更新日期:2022/12/23 11:10:26
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尊貴達賴喇嘛尊者
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學習次第 : 進階
日期:2022/12/23 11:14:05 喇嘛網 編輯部
2020年12月26日
量子力學與佛法哲學的交集
摘自：2013年1月18 日下午 心智與生命研究院 第26屆
主題：意識，大腦與物質：佛教思想與科學的批判性對話
地點：南印度蒙果、哲蚌寺（Mundgod)
(主持人） 這般有意義的相似之處，的確存在於這位教授所解釋的量子力學，以及佛法哲學的傳統之間，這看似一個很大膽的主張。
（尊者：）這讓我想起十五、二十年前，在德里，某次的會面中，有位印度的核武專家，名 Raja Ramanna。他有個名號，人們又稱他為「印度的薩哈羅夫」 （Sakharov)，因為他是創造印度核武的科學家之一。他跟我說，量子物理在這現代化的世界中，被視為新的理論，但他發現這個理論的核心早在龍樹的著作中提及了，其時間點大約在兩千年前。
（尊者指向某位教授）他剛剛也說 suchness 真實性。
佛法，尤其是那爛陀的法脈中，存在著四部的見解。除了中觀派的見解，即便在中觀的見解中，也持有不同的立場。如果某派持有「自性而有」的觀點，認定事物是從境上而有、自相而有、獨立而有，該立場於觀察中會遇到眾多的邏輯矛盾，很難合理化。
第四派—中觀派—說，若不去尋找觀察，這些事物的確有其作用，這是存在的現象，沒問題。但是，當我們去觀察該事物到底如何存在時，任何事物皆不可得，進而形成了「萬物皆空」的理論。看到的現象依賴著眾多的因緣而形成，但我們去觀察其性為何，事物本身卻不可得。事物的屬性依賴著諸多的因緣而成，絕非起源於事物本身。我們的觀察點，即是專注這個特殊的議題—無自性。
因為該事物的存在僅限於依賴著諸多的因緣而成，絕非起源於事物本身，所以不可得。這不代表，否定一切的存在，這才是真相，事物皆有其作用。結論是：那麼，事物又是如何存在的呢？故說：「僅是施設而有。」
但是，施設什麼就變成什麼嗎？也不是。不是臆造什麼就是什麼！
一、名言共許而成立。
還要，二、不受其他名言量所害才是。（這種佛學論述）與科學發現非常相似。某位科學家發現某內容後，不會立馬決定發表，會請他人反覆檢視，直到大家有相同的結論，才會決定其真實性，這就是「二、不受其他名言量所害」的意思。
還有多加一點是：「三、不受觀察勝義量所害。」這種解讀又是另一者，在佛教派別中，有些主張名言事物是依據「可得」的立場而成立，這會被觀察勝義量所害。當然，細節的差異絕對會有，但大致上中觀的哲學跟量子物理之間，我們是可以握手交好的。不是嗎？您覺得如何？
（某科學家）我也這麼認為，我們一起握手吧！
（尊者）不是以這種（拳頭的）方式喔！