更新日期:2013/11/21 08:52:22
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尊貴第十七世大寶法王
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學習次第 : 進階
《心經》的要義
第十七世大寶法王
獅吼音•開示集
時間：2007年12月21日
藏王松贊干布時，迎請譯師翻譯般若部的各種經典，包括十萬八千誦、八千誦等多種版本。當時即譯有《心經》簡本，並訂定簡本代表有關“般若部”法教的精華，應廣為持誦。噶當派多位祖師撰作各種注解，加以發揚。我們現在念誦的是梵文版的《心經》，為什麼要念誦梵文版呢？這是為了感念印度聖地的德澤。
經中提到“色即是空，空即是色，色不異空，空不異色”。以唯心來說，一切色相都是空性的，雖然顯現了，但卻沒有自性，不是固有的實體；由於不是固體的，因此能顯現。色相之所以能成立，是因為它的本質是空性的，也就是無中生有，因為無所以有。以空性來說的話，無根、無基，這是一種無的空性。經典中談到各種不同的空，空空、勝義空、有為空、無為空等，也提到各種比喻，例如：如夢、如幻、如泡影等，指出一切都只是因緣和合，不是實有的。一切色法、一切有相，加以觀察分析時，都沒有自性。透過觀察分析，我們開始對物質實有的觀念產生疑情，進而瞭解物質非實有。
以五蘊當中的色蘊為例，這好像容器中的水，若沒有容器，就沒有容器中的水。五蘊都是如此，都如同水，若沒有執著的容器去盛放它，容器中的水就沒有存在的基礎。“不垢不淨、不增不減”是從見道位來說的，指一切都不落二邊。“無無明，亦無無明盡”，這是由修道位來說的。從這裡一直到“無老死，亦無老死盡”，指一切都是不成立的，能證和所證的智慧都不存在。總之，在聖位時，我們會看到一切都沒有世俗諦的顯現。因此，菩薩們安住於般若法而到達彼岸，即達到涅槃解脫。
之後，又說了大明咒，因為從凡夫到成就菩提，我們必須升起智慧，因此“大明咒是無上咒，是無等等咒”，由資糧道、加行道、資糧道到修道，一步步往上進階。“嘎喋，嘎喋”是資糧道與加行道，“巴惹嘎喋”是見道，“巴惹桑嘎喋”是修道，“菩提索哈”是證得菩提。所以，這咒語時由下道步步往上，讓我們的心不斷進展，直到最上上道。