更新日期:2013/08/18 16:23:55
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尊貴智敏法師
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學習次第 : 進階
佛教沒有本體
還有一個問題：就是婆羅門教認為宇宙是一個從根本因轉變而來的，這也是自生派，也就是因中有果論者。這樣的根本因是什麼？就是梵。我們上一次講過，就是大梵天的梵，就是宇宙的本體。從這個本體就產生一切。當然，這個問題裡邊說：“有人認為它是一種境界。”
這個談不上境界。“以佛教的說，宇宙本體空是沒有”，佛教沒有本體，這個話我們提得有點矛盾了。佛教講宇宙不講本體，一切都是緣生，沒有一個本體。
本體是哲學界的名詞，因為現在一切的哲學都不能跳出本體論。總是宇宙的起始是一個，要麼是心理狀態——唯心論者，要麼是物質發展出來的——就是我們現在的唯物論者；要麼是多元論，心也有物也有，他們基元的東西存在。然後他們變化，生出很多的整個宇宙萬象。這是都是唯心、唯物，或者多元，一個基元的東西有的。
佛教，一切都是緣生，沒有一個基元東西，所以不能說佛教的空，不是一回事。如果空是一個東西的話，這個空還得要空掉它。因為空不是一個東西，拿不出來的，是沒有自性，就是沒有自性。所以說，這個，我們說，跟佛教的空性是兩碼事。如果是一碼事的話，那不是婆羅門教和佛教一樣了嗎？那個不可能。
（節選《印度佛教史分期略說-第二講》）