更新日期:2013/08/18 16:10:38
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尊貴智敏法師
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學習次第 : 進階
四種階級
在這個吠陀明論裡邊，他們的教義裡邊重要的一點是什麼呢？規定了把他們的老百姓，他們的人民，分作四等。他們規定了專門搞祭祀的——因為這個祭祀的很繁瑣，他們的讚頌又很多，你沒有專門的人搞，搞不下來，那麼專門管這個、職業化的人叫婆羅門。這些人，就是專門做祭祀的那些婆羅門是最高的階級，他們的身份是至高無上的。他們這個教義裡邊就說，婆羅門是最高的。因為他們的吠陀教裡邊怎麼說？他們的最高的神，也是宇宙的真理，人的話就是梵，那麼假使從哲學上邊就是宇宙的真理、本體，那就是梵，他創造了人，怎麼創造的？他說婆羅門是頭頂生的；第二種剎帝利是貴族，就是王族了，他們從肩上生的；吠舍就是做農商的那些老百姓，從肚子裡生的；而這個首陀羅呢？奴僕，足下生出。所以這個，從這個教義上就判定了這四個階級的高矮的不同。“於是印度社會出現了四種階級。”
那就是說，印度的階級和婆羅門的教義是對應的。這個所謂的首陀羅就是他們所征服的達羅維荼族的那些民族，是最下賤的，是奴隸。那麼他們自己雅利安民族分了三種，專門搞祭祀的，就是僧侶之類的，他們是最高等的婆羅門；那麼做國王的、大臣的，那一些貴族的，王族的，就是剎帝利族，管政治的；那麼一些老百姓，農商的是吠舍，這都是他們的民族。被征服的那些達羅維荼族人就是首陀羅，是最下賤的。他們下賤到怎麼樣子的程度呢？就是說，假使一個婆羅門或者剎帝利在走路的時候，一個首陀羅走路不當心，把他們的影子踩一腳，就要被殺頭。所以他們這個階級的界限是非常之嚴格。
不要說古代如此，就是一直到二次大戰的時候，他們還是那麼嚴格，就是說婆羅門教他們的寺院不准首陀羅進去。
記得有這麼一個公案，那時候報上登載的。那時候印度的革命的領袖是甘地，大家都知道，因為他要提倡四姓平等，要一律平等；而婆羅門教裡邊就是保守的那些教主呢，堅持他們的教義，他們的寺院裡邊就不准那些首陀羅進去，那麼甘地，他也是革命領袖，很有威信，他為了爭取這個事情，他就絕食，不吃飯。他不吃飯，引起整個印度的震動了，那是他們的革命領袖，假使餓死了，不得了。那就震動起來了，那個婆羅門教主他也感到壓力很大，如果他放棄了本身的原則呢，就是他自己對他宗教上的信仰有虧；如果他堅持他的原則，那麼老百姓對甘地威信很高，對他壓力也很大。他也照樣來一個絕食，他也表示不吃飯。那麼這樣子頂下去了。
但是甘地他卻有一個特別的本領。他因為搞革命鬥爭，他是不流血的鬥爭，總是碰到一些事情——那個時候印度是英國人統治的，是殖民地，他為了搞獨立，他經常跟英國人鬥爭，他用的方式，不流血的，不是用戰爭的方式，他就是到處去絕食，一個要求不能達到的時候，他就不吃飯，不吃飯，整個印度轟動了，給英國人壓力很大，只好跟他談判了，和談。
這次甘地針對的是婆羅門主教，這個婆羅門主教沒有辦法之下，他也就絕食。這樣兩個人大家絕食，頂在那裡，這個形勢很緊張。結果因為甘地絕食的本領很大，兩個星期不吃飯，他都活得下去。而那個婆羅門主教卻不行了，他餓死了，這個鬥爭的結果，是甘地勝利了，後來就開放了。所以這個婆羅門教不要說當時，在現在二十世紀還是那麼嚴格，那可想的，當時的階級的嚴格是不得了的。
下邊我們說，他們裡邊的四個階級分了四種。
第一種是婆羅門，他們專門是搞祭祀的，“是世襲神職的祭司階級”。專門搞宗教儀式的，他們是僧侶。但是他們這個僧侶卻不是像我們的和尚一樣，從小出家，一直到死。他們的婆羅門，因為他們這個種姓要延續下去，婆羅門的教義規定是這樣子：這個婆羅門種族的小孩生下之後，當然，天然他是最高的階級，他七歲的時候開始，在家裡學那些學問，這是唯一的知識份子，他們中間的教學都是婆羅門種的，七歲學到十五歲。十五歲要出外邊去參訪了，一直參訪、學，學到什麼時候？四十歲以後，回家。回家之後成家，娶女人養孩子。這是因為他們希望他們的種族不要斷掉，這樣子，為了子女。一般到五十歲以後，到山林裡邊學道去了，這是婆羅門生活的情況。
第二種，剎帝利，也是世襲的，他的父親是做官的，孩子還做官。“世襲掌領軍政大權的王族階級”，他們掌握軍事、政治權力的，非要剎帝利種不可，世襲的：國王的孩子將來還是做國王，大臣的孩子將來會接他父親的位。
第三種，吠舍，“從事工農生產及營商等業的雅利安人”，也是他們本族的人，但是他們做的是工、農、商這一類的，這是他們認為是比較低一點的。
第四種，首陀羅，那就是“被征服的達羅維荼人，是最下層的賤民或奴隸”。
我們翻到這本書的第八頁，我們也可以參考。它那裡也有四個階級：第一種是婆羅門；第二種剎帝利，“王者階級的武士族”，那個時候做國王什麼，都要有會武藝，武士，“對內的統治”，“對外的抗禦”敵人，所以這些會武的那些種姓都是，有武藝的是。他們父親教孩子，也不傳外的，所以說他們這個武藝就是他們壟斷的，他們就可以做王族，可以做大臣；那麼其他的，吠舍，就是雅利安人除了祭祀搞宗教的，搞政治的之外，農工商這一類的人，就是第三個階級；首陀羅就是以前的達羅維荼人。這個，我們大概看一看就行了。那麼這是釋迦牟尼佛出世的時候印度社會上的情況。
（節選敏公上師《印度佛教史分期略說-第一講》）