更新日期:2013/08/18 16:07:31
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尊貴智敏法師
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學習次第 : 進階
四吠陀經 梨俱、沙磨、夜柔、阿闍婆吠陀
什麼叫吠陀經？我們可以參考一下聖嚴法師《印度佛教史》第七頁，四吠陀。我們先說，“吠陀”，這兩個字是印度話，吠陀是什麼意思？吠陀是“明”的意思，光明的“明”，明的意思，吠陀論就是明論，就是什麼？講明各式各樣的事情的道理，明白這些道理，明諸事實叫“明”，那麼吠陀論就是明論，講明一切世界宇宙的這些道理的、真理的——明。當然他們的所謂真理呢，在佛教看來不是究竟的真理。那麼所以說，吠陀論就是明論。在古代的雅利安族他們創立婆羅門教，這個吠陀有四個，分成四類。
第一個是梨俱吠陀，這個“梨俱吠陀”是印度話，翻成漢語，是“讚頌明論”（稱讚的贊，頌揚的頌，就《俱舍》頌子的那個頌，讚頌明論），它裡邊都是很多的贊的、頌的歌，就是讚頌的、祈禱的意思，含有1017篇，這是收集來的，這是第一個吠陀。各式各樣的民間裡收集來的稱頌贊禮之類的東西，其中是十分之一是關於一般世間世俗的，十分之九是宗教信仰的，“尤以《禮敬太陽神歌》為最重要，乃為婆羅門僧侶朝夕禱頌的一首”，是最重要的。“其內容成立的時代不一”，內容什麼時候成立的？不是同一時期的，最遲的西元前一千年編集而成。這個大概都是讚歎自然的一些太陽、風、雲、月亮、水、火，等等那些。還有一種，他們相信，道德上做好事有好報，做壞事要受到神的懲罰等等，這一類的信仰。“此一吠陀乃為考察雅利安人最古狀態的唯一資料”。
第二種，就是叫沙磨吠陀，翻成我們中國話，就是歌詠明論（唱歌的歌，言詠的詠，就是言字旁一個永遠的永、永久的永，言字旁的詠，歌詠的詠）。他們這是在祭祀的時候唱的那些頌，還有的時候配的音樂，它們是宗教儀式上用的。那麼我們看，“計收聖歌有1549首”，那是很多了，祭祀的時候詠唱的讚頌。
第三種，叫夜柔吠陀，這用我們漢語說，是祭祠明論，真的祭祠明論了（祭，是祭祖的祭，祠，是祠天的祠，示旁一個公司的司，衣旁少一點）。祭祠明論。他的祭祀怎麼樣子做法，就是祭祀的時候有專門的儀式等等，這些都在這個吠陀裡邊。
第四個吠陀是阿闍婆吠陀，這個翻成漢話是禳災明論，禳就是消除的意思，禳除災害，這個明論。那麼這個都是他們民族裡邊世俗上流傳的一些咒，巫術等等之類，可以去災的、祛鬼的等等，這一些。一共這麼四種吠陀。我們看看書。它說：“此系雅利安人與印度原居民族接觸之後，吸收其若干信仰的要素後集成，故其多屬神咒，多為控制鬼神之法，僅少數為歌頌上帝之詩……”，就是這一類。他們主要是禳災，就是消災這些。
他們相信的吠陀大概是這麼四種的吠陀的論。
（節選敏公上師《印度佛教史分期略說-第一講》）