更新日期:2013/08/18 00:48:01

尊貴雪歌仁波切

前言﹕「我現在連下士道都不懂，怎麼學空性？」其實這樣的說法有兩種情況﹕一者，說這句話是剛接觸佛法、直接就學廣論的人。宗大師既然講次第，而廣論這本書是把三士道放在前面，止觀（修安住及智慧的部分）放在後面，豈非應先學下士道再學後面的止觀？二者，說這句話的人是老參，但對空性也沒涉獵，於是想實修廣論的道次第，想著學到哪就修到哪。也就是先把下士道弄懂，再修下士道，懂了中士道、修中士道、、、如此等三士道都修成了，再來學空性、修空性。
仁波切針對這樣的見解，已加以釐清﹕對第一種情況者﹕廣論既是講「道」次第，意即是用來修的，不是用來學的。五大部論的內涵都「學」過，接下來才是「修」廣論。宗大師把止觀部分放後面，是指修空性時要在修菩提心之後，但並非指學習了解道之整體的時候。而學習了解的階段如何學呢？廣大聽聞思維！道之整體---菩提心、空正見的內涵---都要學。三士道屬菩提心的內涵（廣行派）；空性則為空正見的內涵（深見派）。二者其實是沒有先後學習之分，甚至是可同時進行、互相含攝的。所以認識道的整體，不一定要先學三士道、再學空性。
對於第二種情況﹕既然廣論是「修」的次第，則一定是要對整個道的整體都了解了（學）才進入修，如此不只修的時候方向不會偏掉，甚至還能幫助修行的力道。因此到了修道次第時，有空性的學養搭配三士道的修行，才能既深且廣，直入佛陀本懷。
以下是仁波切針對空性如何幫助修三士道的詳細說明﹕

空性對修行道次第的每一次第、階段都很重要。以三士道來說，比如下士道修歸依。修歸依時要清楚佛、法、僧三寶功德，其中又以法寶為先，法寶功德不清楚，佛寶功德就不清楚；佛寶功德不清楚，僧寶功德也會不清楚。法寶的功德在於空性。了解了空性，對苦諦的真正情況才會深刻認識；對集諦會清楚地認識它是顛倒識；對有沒有滅諦這件事會清楚地看到；當然對道諦也就更加有信心。所以空性對修四聖諦很重要。我們了解空性，對於四聖諦會感受更殊勝、更深刻。由此而認識了 法寶功德，佛寶功德，再是僧寶功德。因此空性對於修歸依、修四聖諦都是很重要的法。

修歸依之後要修業果、懺悔。了解了空性，心比較不會執著，就不容易造惡業.我們造惡業是因煩惱粗猛，無法控制；而煩惱太強，在於我們對煩惱的對境太執著，執著以為自己是對的，以空性看清楚一切因緣所生，皆無諦實成立，則對煩惱的對境也就不會那麼在意了，如此十善業也較容易持守。懺悔時思維空性更能生起懺悔的心。四百論曾說過，以空性修懺悔，能粉碎以往造的惡業。舉例來說，我今天對某人（煩惱的對境）生氣，我以空性看到自己和對方都非諦實有，那我在執著什麼？由於空性的道理，讓我更能看到自己的執著，自己的錯誤，因而真正懺悔的心便很容易生起。因此，修下士道時空性很重要。

再以中士道來說。了解空性才會確實感覺到解脫有可能，脫離輪回有希望。若沒學空性，對解脫只是口頭上說說而已，其實心裏並沒那麼喜歡、想要解脫，也看不到能解脫的希望。為什麼看不到希望？因為在生活中感受到煩惱那麼多，那麼熾盛，怎麼去面對無量無邊的煩惱？怎麼有可能出離？心裏更加害怕，愈覺得解脫不可能。若了解空性，就知道即使煩惱千萬種，但根本只在無明，而無明是可斷除的。不解空性，這條道路就不懂。因此，空性對修出離心非常有幫助。

再來，空性對守戒非常有助益。因為戒是為了擋住粗重煩惱，若了解空性，更能知道這些粗煩惱的詭詐、虛妄。而煩惱看清楚時就很容易面對處理，守戒也比較沒問題。

接著是以菩提心、空正見為主的上士道。要生起上士道的菩提心的話，無邊正理的空慧非常有幫助。因為有無邊正理的空正見，才看得到、並有力量斷除煩惱障和所知障（小乘只覺得可斷煩惱障，但不能斷所知障）。由於空慧讓我們看到成佛的希望，相信自己是能成佛的，因而才會很強烈地發心﹕「我要走這條路！」這就是「為利有情願成佛」的菩提心。所以，要生起菩提心的意樂定要靠空正見。

又，生起菩提心之後接著要行六度，而六度中又以智慧度最為重要。因此，上士道的菩提心意樂及實踐都要有空性。

總之，空性不管在哪一階段都非常重要。所以，不可以說﹕「我現在連下士道都不懂，怎麼學空性？」#

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

四諦講修佛學會

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