第十五座有為無為之不二

諸同學！心即是佛，不貴口說；有無不二，更不可說。姑且方便說之。究竟何心是佛，有為心耶？無為心耶？何名有為心？即生滅心。何名無為心？即真如心。若雲有為心是佛，則有為心是生滅妄心，乃凡夫心，何名為佛？若雲無為心是佛，則無為心是真如妙心，如同虛空，本來無相，了不可得，無相無得，何者是佛？當知有為無為等心，本來不二。不二之心，便是自心，是名為佛。所以者何？一切萬法，皆真如一心所現。吾人妄心，本是真心。故常住真心，是生滅妄心之體；生滅妄心，是常住真心之用，故名不二。法身是體，報身是用。法身報身，原是一身。真心妄心，同歸一心。不過吾人真心法身是無為，妄心報身是有為。無為是體，有為是用。用不離體，體不離用。故名不二。

佛法真如門，不生不滅是無為；生滅門，有生有滅是有為。然說有說無，說生說滅，說不生不滅，都是方便對治之說。當知有生有滅，即落於有；不生不滅，又落於無。真如本心，生而不生，滅而不滅，即是真如不變，不變真如，不可說有，不可說無。薛簡問六祖曰：“不生不滅，何異外道？”祖日：“將滅止生，以生顯滅，為外道說。我說不生不滅，本自無生，今亦不滅，不同外道。”此理微奧，殊不易知，姑取明鏡為喻。

鏡體本明，以喻真如。明能顯色，以喻生滅。鏡照物時，明體不動，照紅現紅，照綠現綠。當照紅時，雖現紅色，鏡不染紅。當照綠時，雖現綠色，鏡不染綠。現紅現綠，即是生滅。雖然生滅，鏡體未動。未動之體，即是真如。色離鏡時，鏡不留色，即是前念不生。後色臨鏡，鏡複顯色，即是後念不滅。如前念不生，當體空寂，我執一破，則無住真心現前，即是無非無我。如後念不滅，斯真空不空，從體起用，則由無住而生其心，即是無我利他。鏡之能照能現，即是生滅不滅之利他；鏡之不染不留，即是不生不滅之無非。真如與鏡，一理不二。物來則應，事去不留。光明自在，應用如如。隨緣不變，不變隨緣。但鏡蒙塵垢，光明不現，物在當前，不能顯照。若經磨擦，塵垢淨時，光明頓複。亦如眾生，業障真如本心，遂至真妄顛倒。若發心真修，則業障消除，真心複顯。真如與鏡，理本不二；磨擦修持，事亦相同。是故究竟智，稱為大圓鏡智。

又以天地為喻：天體本空，即是無為，與真如法身同。地生萬物，即是有為，與妄心報身同。然地無天之日月照耀，雨露滋潤，種種妙用，何能生長萬物？天無地之高原曠野，山川丘陵，種種綜錯，又何能顯化育之功？於此可知天地互相為用。吾人無為法身、有為報身，亦複如是，故為不二。

凡成佛者，即此妄心，轉為無量真心，即是法身，非將報身變成法身。然由報身始可修成，故又非舍報身，而後能成法身。蓋法身無為，報身有為，離開有為，不顯無為；一切有為，皆本無為。吾人假我，不離真我；眾生妄心，不離真心。真我假我，本來一我；妄心真心，即是一心。故名不二。

小乘佛法，偏於空寂，因其著於無為，而失於有為。著一失一，即名為二。大乘佛法，自利利他，故名不二。心地法門，以“心地無非，利他無我”兩句為體用。雲何體用？心地無非是體，利他無我是用。若不立心地無非之體，決不能起利他無我之用。若只知心地無非之體，而不起利他無我之用，則有體無用，落於無為。偏執起用利他，不立心地無非之體，則有用無體，而又著於有為。皆非不二。必須體立用宏，不落有無，方名不二。複次，又如明暗。無明何以見暗？無暗又何以顯明？惟明與暗，互相為用，利他無我，亦複如是。

佛說諸法空相，又說真空不空。既說諸有是有，又說諸有非有。說有是幻，說幻亦真；說空是真，說空亦幻。說一切有為法，如夢幻泡影；又說修一切善法，即得正等正覺。方說有為，又說無為；方說出世，又說入世。既已說法四十九年，又雲未曾道出隻字；既說無量法門，又雲不可說，無實無虛，即非即是。佛法道理難知，即在於此。然佛法真理，真實不虛，豈不可說？！如修行人，依法起修，以假修真，修到真空妙有，妙有真空，即假成真，以證無為，是名曰體。以真應幻，現示有為，是名曰用。依體起用，即相離相。即相是用，離相是佛。本此佛心，隨緣度生，不著有為，不落無為。有為無為，本來不二，一切一切，皆是如此。只因眾生執著太深，說有著有，說無著無，說一著一，說二著二。所以佛又說有無不二，真妄兼說，隨說隨掃，以顯不二。其實皆是權巧方便，引人入勝。說到歸元，不二法門亦不可說。所以者何？圓妙一心，尚不可得，豈可說乎？昔文殊菩薩，以不二法門問維摩詰，維摩詰默然無言。文殊歎曰：“善哉善哉！乃至無有文字語言，是真入不二法門。”不二之法，如是如是。

諸同學！禪宗本無言說，密法更不可說。慧明自愧悟理不深，前以大家再四請求，未便佛意。開講之初，即阻記錄；大家固請，只好隨緣。而遠地同學，未來聽講，近複紛函，索求印閱。本非王膳，大家乃存分食之心，止之不可，更滋慚作。前後所說一十五次，不過貢獻大家，作臨時修持參考之用，理非精深，言亦粗俗。大家必欲刊行，望切勿多印，以免流行於世，益我罪過。一切法門，言貴了義。大家若能忘言取義，則說等不說，印等未印，此篇言說，即同廢紙。大家若是執文遺義，亦說等不說，印等未印，此篇言說，亦同廢紙。大家若了心即是佛，則不待言說，此篇言說，更成廢紙。望諸同學，三致意焉！