更新日期:2013/02/16 02:08:30
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尊貴索達吉堪布
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學習次第 : 進階
百字明之功德
《前行廣釋·第一百一十八節課》 索達吉堪布
我們什麼時候死，是很難說的。但對一個修行人而言，最遺憾的，莫過於未懺悔罪業就死去了。
如《入行論》：“罪業未淨前，吾身或先亡，雲何脫此罪，故祈速救護。”在罪業未消盡之前，我很可能就先死了，那我該如何清除這些罪業呢？祈求十方諸佛菩薩速來救護我。
用“死”來激勵修行，這是每個修行人都應該有的正念。不管是老年人、年輕人，死期都是不定的，所以，儘快修完百字明，才是人生最有意義的事情。
那麼，百字明到底有什麼功德呢？
如果一心專注所緣境、不摻雜庸俗語言，一次性念誦一百零八遍百字明，往昔所造的一切罪障及所失毀的戒律，一定會得以清淨。這是上師金剛薩埵親口允諾的。
如《金剛頂經瑜伽文殊師利菩薩法》雲：“於心上誦百字真言加持自身，假使過去世中造種種惡業、五無間等一切罪障，由此百字真言加持故，一切罪障悉皆消滅。”
《無垢懺悔續》中也說：“百字明是一切善逝的智慧精華，能夠淨除所失毀的戒律與分別念的罪障，堪稱為一切懺悔之王。倘若一次性念誦一百零八遍，便可酬補一切所失之戒，不會墮入三惡趣。任何一位瑜伽行者如果能發誓念誦，不但此人今生會被三世諸佛視為勝妙長子而加以護佑，而且命終之後，也無疑會成為諸佛的長子。”
這是一次性念一百零八遍百字明的功德。學院好多道友這樣發願了，每天一百零八遍，能這樣發願，既被諸佛視作長子，又不墮惡趣，利益是不可思議的。而諸佛的承諾，也是最好的保證。世間人都喜歡買保險，但你買醫療保險，不能保證不生病；你買養老保險，也不能保證不衰老……即使是今生的畏懼處，也得不到保障。而念百字明，卻為今生來世上了最有保障的“保險”。
如果明明知道自己造過很多惡業，也擔心果報現前，那為何不趕緊懺悔呢？臨死前，每天念一百零八遍百字明，今生來世都好，何樂而不為呢？
此外，進入密宗金剛乘以後，無論失毀了根本誓言還是支分誓言，如果每天觀想金剛薩埵而念誦二十一遍百字明，就能令墮罪的異熟果不會越來越增長，這叫加持墮罪。
如果念誦十萬遍百字明，則可徹底清淨一切墮罪。如《莊嚴藏續》中說：如果念誦十萬遍百字明，那麼一切墮罪都能從根本上得以清淨。此續中雲：“妙觀白蓮月墊上，上師金剛薩埵尊，依百字明之儀軌，倘若念誦二十一，即將加持墮罪等，使其不復得增長，諸成就者所宣說，故當恒時而修持，倘若已誦十萬遍，必成清淨之本性。”
修的時候，按照《開顯解脫道》，或者寧提派的儀軌都可以，噶舉、格魯等的儀軌也可以。藏地各教派都有金剛薩埵的儀軌，甚至漢地對金剛薩埵也相當重視，像《瑜伽焰口》最後所誦的補闕真言，就是百字明。
修百字明的重要性，我已經強調很多次了，不是為了完成個數字，不是為了聽密法，而是要清淨我們無始以來的罪障。清淨罪障，這才是最重要的！
而在清淨罪障方面，金剛薩埵是“最專業”的，依靠他，沒有消不了的罪障。即使是聞名或見身，也有不可思議的功德。如《佛說無二平等最上瑜伽大教王經》雲：“若人得聞金剛薩埵名字，及見身者，於七生中得最上地。”意思是，如果有人聽聞到金剛薩埵的名號，或者見到他的身相，於七世（七世有不同演算法）中，必定得最上成就。
因此，能夠見聞到金剛薩埵的法相、名號，或者他的心咒及百字明，都需要福報。沒有福報的人，是見不到的。
我前面說的那個公安人員，以前在成都保護上師，他就天天念百字明，給我的印象很深。後來我常常在想：連做這種工作的人也知道懺悔，為什麼那麼多人還不重視呢？明明是罪業深重，還覺得有趣、覺得成功，實在是顛倒。
當然，世間人的話，也情有可原，但作為佛教徒，為什麼也不重視呢？很多人口口聲聲談大法、高法，百字明、五加行提都不提，即使提起來，也認為是下等的修法，自己根本不需要。其實這是最大的錯誤！如果一個人的罪障沒有懺悔清淨、資糧沒有積累圓滿，高層次的境界是得不到的，即使得到一點，也不會穩固。因為，你的罪障特別深重的話，功德光明是不可能呈現的。
前面也講了，我們的阿賴耶就像明鏡，罪業則如明鏡上的塵垢，從小到大，乃至從無始至今，在此期間所造的一切罪業，沒有得以清淨之前，生圓次第的影像是不可能顯現的。
何時才能顯現呢？當用四種對治力的“布”精勤擦拭，將阿賴耶上的煩惱、所知、習氣等一切障垢清淨以後，裡裡外外的功德萬象，才能了然呈現。
因此，在了知百字明的功德以後，應該結合四種對治力，精勤懺悔。尤其是入密的人，更要常修懺悔。