更新日期:2012/09/14 21:27:22
學習次第 : 進階
全心意侍奉上師 忽然入於三摩地 對上師的如理依止就是修上師瑜伽
《三主要道講述》 洛桑成列·確吉堅贊仁波切
對上師的如理依止就是修上師瑜伽--帕繃喀大師
敬師行為不能僅僅停留在口頭上，見於實際行動是很重要的，要全心全意地敬奉上師，勤勤懇懇地侍奉上師。我們要想積聚功德，消除業障，沒有比這更殊勝的方法了。
在侍奉上師的時候，應當以什麼樣的心態來進行呢？《華嚴經》中講了“敬師九心”，即：視師如父母的孝子心；誠心不變的金剛心；負載重任的大地心；風雨不動搖的山嶽心；忠誠服務的僕人心；謙虛恭敬的下人心；勇於承受上師負擔的車軸心；能忍辱而不背叛的義犬心；為上師奔波而不厭煩的航船心。這九種心態能培養出對上師的恭敬心。要想侍奉上師培植福德，乃至獲得加持，我們就應當培養這九種心態。這是作為一個合格弟子必備的要素。
通過侍奉上師而獲得成就的有許多例子。例如藏地的仲敦巴和阿底峽尊者。阿底峽尊者是從印度來的大善知識，仲敦巴是藏地的在家居土，但是阿底峽尊者的法脈卻是由仲敦巴繼承下來。這是很稀有的事，那麼多僧人向阿底峽尊者學法，他們都沒有繼承其法脈，而是由仲敦巴這樣一個居士來繼承。仲敦巴給尊者當翻譯並做一些侍奉工作，他侍奉到什麼程度呢？在一個下雪天，上師示現拉肚子，像小孩一樣拉得滿屋都是，他不顧污穢，仔細進行清理之後，端著走到樓梯的中間時，突然進入三摩地，刹那之間就證悟了。
阿底峽尊者的侍者阿麥絳曲仁欽，也是整天勤勤懇懇地侍奉尊者，做一些打掃、燒火、做飯之類的雜務。有一天，他覺得自己這樣整天做事，沒有時間來修法，就想向尊者請假。尊者觀察到他的想法後，對仲敦巴說：“阿麥現在生起了惡念，正需要善友的幫助，你去勸導勸導他吧！”仲敦巴就去告訴他：“事師就是修行。”阿麥絳曲仁欽明白此理之後，繼續留下來侍奉尊者。後來他在煮茶的時候，也是忽然入於三摩地，並且親見諸佛的刹土。
像他們這樣整天進行侍奉工作，哪里有時間來修法？但是很奇怪，他們最終都獲得了殊勝的成就。在《不可思議經》中說：“侍奉上師具有不可思議的功德。”因為上師是諸佛的法性融為一體者。那麼恭敬侍奉上師，是不是就等於恭敬侍奉一切佛？是一樣的！所以，他們獲得的功德也是不可思議的！
對於許多密乘行人來說，有的也比較重視上師瑜伽的觀修法，希望能和上師取得相應，獲得上師身口意的加持。但是，上師瑜伽的內涵並不僅僅是一些觀修法。帕繃喀大師就講：對上師的如理依止就是修上師瑜伽。任何為上師做的事都可以視為上師瑜伽的一種形式，如果能與上師共住而作依止的話，就不需要另外尋求觀修法。
對於一位具德上師來說，他在在處處都是為了利益眾生，整天考慮的都是如何讓眾生離苦得樂。如果能為上師分擔一些弘法利生的事務，把全部身心投入到敬奉上師的工作中去，融入到上師的事業中去，這本身就是在修上師瑜伽。思師所思，行師所行，這不就是最大的上師相應法嗎？如博多瓦說：“你們對於善知識作各種令其歡喜的承事，分別作我的眼的代替者，或作我的手的代替者，這是非常有意義的啊！”
當然，如果沒有條件來侍奉承事上師，或暫時不在上師跟前時，還是需要按照儀軌進行觀修，生起資糧田，修持獻浴、禮拜、供養、祈請等法。