更新日期:2012/07/31 12:26:39
學習次第 : 進階
萬法實相是遠離一切邊戲的境界
《般若攝頌淺釋》第四課 索達吉堪布
作為有智慧的人，他完全明白：一切萬法的本體確實是空性，一點體相也沒有，甚至名言中假立的自相也不存在，但所謂的空性並不是心識所緣的單空。可是，貪執色等名相的凡夫愚者，因為相續中具有煩惱的原因，他們很難接受這樣的境界：要麼將顯現法增益為實有，要麼將顯現法損減為斷滅 ，始終無法通達遠離一切有無邊的實相。
實際上，在真實義中一切實有之法與單空之法（也即有和無）皆平等不可得。如果真正有一個無的東西，就墮入斷邊了；如果真正有存在之法，就墮入常邊了。龍猛菩薩在《中觀根本慧論》中亦雲：“定有則著常，定無則著斷，是故有智者，不應著有無。”所以真正通達無二法門的中觀智者，絕不可能住於有或無的邊。《三摩地王經》亦雲：“有無是二邊，淨不淨亦爾，是故有智者，離邊不住中。”意思是說，有和無是兩邊，清淨和不清淨也是兩邊，所以對智者來講，在離開邊戲之後，也不可能住在中間。
在這裏大家也應該清楚，諸如將柱子剖析後的一無所得的單空，這並不是我們所要證悟的最究竟的空性，因為在真實義中它也是得不到的。實在說，單空也是一種邊戲，它屬於無邊，是語言、分別的範疇。若誰耽著這樣一個空性，那他還沒有真正通達般若。
麥彭仁波切也在相關教言書中引用上述教證，反反復複強調所謂的不二法門或般若空性，絕不能住于有的邊、也不能住于無的邊，當然有無二者沒有的話，那是非、常斷等邊也不可得。這樣一來我們就清楚，真正萬法的實相就是遠離一切邊戲的境界。而這種境界對凡夫人來講，就像盲人面前的色法一樣，根本無法領受；但依靠上師的加持和自己的努力，最後一定會通達。任何一位菩薩，若真正通達這樣的無我境界，那他決定會從輪回中獲得解脫，因為對萬事萬物既不住無的邊、也不住有的邊，就是一種大的解脫。
當然，要獲得這樣的解脫就一定要以理觀察，也即對一切執為實有的法皆應抉擇為無有。尤其是眾生無始以來都耽著自己蘊的相續，認為我是存在的，所以我們首先應通過觀察打破這種執著。《中觀四百論》亦雲：“見境無我時，諸有種皆滅。”意思是說，只要見到色等諸境無我的自性，這個時候三有輪回的種子全部都會息滅。《釋量論》雲：“見空則解脫。”可見，只有見到空性才能超離輪回，若沒有見到空性，即使作再多的功德，也不可能得到解脫。因此，無論是在聞思的時候，還是在修行的時候，我們皆應把自己的精力主要放在摧毀我執或實執上面，當然所謂的單空也要滅掉。但是先應斷除我，然後再逐漸斷除無我的執著，最後就會得到不可思議的境界。這個時候輪回的種子全都摧毀完了，這樣的菩薩自然能脫離如幻般的輪回痛苦相，而獲得無上安樂的解脫道。