更新日期:2010/01/26 01:01:19
學習次第 : 進階
日期:2010/01/26 00:56:32 喇嘛網 編輯部 報導
智者中道圓頓思想之研究
本論文是以智者「中道實相」為論證主軸，以「中道實相即一切法，一切法即中道實相」之論證義理架構，彰顯出其所蘊涵之圓滿微妙教義之展現與實現。
經由對智者相關之經論義理之論證推演，本論文欲建構與開展出六重義理論證進路，進至如下之預期與展望：
一、首先，以「智者對「中道實相」之詮釋與運用」為主題，由於「中道實相」具備了圓合一切法教之無限寬廣義理特質。是故，本論文欲將「中道實相」的義理，作擴延式的義理表現方式，以之向外開展與延伸。
二、其次，以相待妙與絕待妙之義理，統貫於各面向之法義，形成開權顯實、開跡顯本，乃至開麤顯妙之辯證主軸與論證之主體。藉以轉化一切相待及不相融之教法，為一切皆妙之理。
三、以「智者「三軌成乘」之中道圓頓範疇論證模式」之主軸，開展「三軌成乘」之義涵，透過圓教之「圓妙三法」為其根本形式之三重範疇化的義理概念，來詮釋與論證「中道實相」之內在底蘊。
四、以「智者「覺意三昧」之中道圓頓觀」，論究智者於摩訶止觀思想上，最為看重之四種三昧中之「覺義三昧」之要義，進而開展出智者之中道圓頓思想，展現在圓頓觀法與禪觀之探究。
五、以「智者「四句分別」之中道圓頓論證形式」，深入論證智者對於佛教特有之「表詮法」與「遮詮法」的應用方式，並以之開展出「中道實相」義的即肯定即否定之論證模式。
六、以「智者「中道圓頓」思想於詮釋學之意義與開展」之主題，展現為四種基本之辯證原理：(一)、「教門」即「觀門」之統整，(二)、「方便」即「實際」之會歸，(三)、「現象」即「本體」之融攝，(四)、「真空」即「妙有」之體用。
此外，著者並引用傅偉勳之創造的詮釋學之論證方法，以重重深化轉進的辯證方式，分別從實謂、意謂、蘊謂、當謂、創謂等五重義理論證進路中，藉以開展出智者「中道圓頓」思想之深廣妙理。
綜上而論，透過「中道實相」所蘊具之一門異解，及同體異義的多重面向的論證與詮釋，以開展出智者「中道實相」之擴延義、究竟義、與真實義。
輔仁大學/哲學研究所/96/博士/研究生：施凱華 指導教授：潘小慧