更新日期:2010/12/18 10:01:25
學習次第 : 初階
修法和妄想
迦那伽羅仁波切談世間的修行
大家在修法時，有的時候能靜個十分八分的，然後就又會被妄想帶走，所有的人都會有這樣的過程。產生妄想，這是我們習氣和業力在起作用，因為咱們人的習氣，讓它安靜的時候它偏要動，讓它動的時候，它反而懶得動了，習氣就是這樣，特別的左。即便是讓你靜，你想靜也不是真的能靜下來，只是習氣上逆反的這樣，但是還是靜不下來。能不能靜下來，通常是通過一種修習才能達到的，修行禪定、修行專注。專門地這樣修法真的很難，要是專門通過禪定的方式讓自己的心能夠定下來，我估計咱們再等上幾十年也很難達到。如果說心定下來修行才能有成就的話，你說我們修行多少年才可以讓心真的定下來？絕對一絲不起妄想了？我們只有一個最好的辦法，拿棍子對著頭“梆”的一敲，昏過去了，那個時候真的是不動念了！但這樣對是不是能夠解脫有意義嗎？
釋迦牟尼佛起初修行的時候，先學習四禪八定，跟外道阿斯陀仙修行，修行了多年之後，也達到了四禪定，但是覺得這樣不是解脫的辦法。你只能讓你自己的心不動，比如說你經過多少萬年多少億年你的心不動，過了這會之後你的心還是要動的，所以心是不是動、能不能專注和能不能解脫沒有任何直接的關係。後來佛就開始在菩提樹下苦行六年，然後發現苦行也沒意義，於是放棄了苦行，唯一修行覺悟行。
覺悟行是什麼呢？就是認識自己的心念。認識自己心的修行是最究竟的修行，因為你能悟到自己心的本質的時候，一個安靜的心和一個躁亂的心實際上是一嘛事。你瞭解水的話，哪怕它怒浪濤天，像大海，或者是水準如鏡，像西湖，這樣的時候都是水，在你眼裏是一樣的。你不可能看到巨浪濤天的時候，你嚇得就跑，這是浪，浪不是水嗎？為什麼人們敢衝浪呢？是因為他瞭解了水的習性之後，既便衝浪也不會被浪頭打翻。你如果瞭解了心的本性的時候，散亂的時候和寧靜的時候心是沒有差別的。如果你不瞭解，讓它寧靜也徒勞無義，因為你寧靜一段時間後它還會再散亂起來。就像吃飯，你不能吃飽了午飯之後永遠再也不吃飯了，經過幾個小時的消化和運，你又餓了，還得吃下一頓飯，因此你想找一個永遠不再吃飯的方法，那真是徒勞無義。
因此你需要的並不是說真的心能寧靜下來，而是說你怎麼樣去找到自己心的本質，這是更重要的！如果找到了，那自然會寧靜。就像剛才說的那樣，你已經知道了波浪的水和風平浪靜的水是一嘛事的時候，你看到了浪和看到了水都不會再動心了。你不動心的時候，這就和寧靜是一個意思了，所以瞭解才是最重要的。在我們這個時代，通過讓心安靜下來，然後再進入修行的道路是很難做到的。如果是通過瞭解它之後，它自然安靜下來的道路是很好做到的。所以說突破自己心中的執著，這才是你們現在要修行的一個本質。心是不是能夠寧靜下來，這個事不要強求它，能寧靜就寧靜，寧靜下來也不需要歡喜，不能安靜下來也不需要去造作它或者為它煩躁，這是沒有必要的。
你需要瞭解的是你在幹什麼，修行的時候，你修行是為了什麼呢？怎麼樣才叫修行呢？《佛子行》裏說：“要知道外面所顯現的一切全部都是幻化的。”你知道了它就是生滅，出現了消失，消失了出現，都是這樣的。安靜也是如此，寧靜也是這樣的，出現了也會消失。現在寧靜，你就是寧靜了一個小時有什麼好高興的？因為一個小時之後你又開始散亂了，所以這沒有什麼好高興的。這個時候，你要知道一切諸法無實，都是虛幻的，不要在意寧靜了。比如做夢，做好夢的時候誰都很高興，做了惡夢的時候，心情就會受到一些影響。但是等你醒了之後，你好好想一想，不管好夢壞夢，它對你有什麼傷害、有什麼幫助嗎？什麼都沒有，它只是夢而已。如果你知道你的心就像對夢中的執著一樣，這一切對你都不產生障礙了，你不追隨它，你知道它是夢，它的好壞對你沒有影響了。
修行的時候也是這樣，心散亂的時候和心專注的時候都是你的心在作意，執著它安靜就是安靜，執著它是散亂的它就是散亂的。你現在需要的是拋棄你的執著，你要知道認識心是你的修行。所以不管你是修前行也好，祈禱上師也好，當你這樣做的時候，你要意識到這三點，我一再地跟你們強調：“你要把所看到一切都要認為這就是上師和佛的身體的體現；所有聽到的聲音全部都是佛的語言或者上師的語言；心中所有的妄想分別全部和上師的智慧從來沒有任何的差別。”你要真的非常深刻地認識到這一點。當你散亂的時候和安靜的時候，你覺得：“哎，這都是上師心念的兩種狀態而已。”就比如說水，在冬天的時候，河中的水凍成了冰，看上去它是一塊一塊的，你可以在上面滑冰，到了夏天，它是流動的。但是你看了流動的水和看到冰的時候，你知道它都是水，它只是水的兩種狀態而已，沒有必要它換了一個樣子就不認識了。所以說一個寧靜下來，你覺得非常虔誠和專注的心，實際上和一個散亂的充滿妄想和分別念的心是沒有絲毫差別的，你需要認識的是這些，而不是去尋找任何的寧靜。要知道，你需要尋找真正的寧靜是什麼呢？對一切不產生分別和執著，這才是最終的寧靜。只要你認為“我現在的心寧靜了，這是我所需要的！”這時候你已經失去了你自己覺悟的那種願望，因為覺悟不是寧靜與否，你知道這兩種狀態所以要超出這些，這才是修行。因此不要是說安靜了多久不安靜多久，不要想這些，你只要認識你的心，你知道你是在調整它就行。等你打妄想的時候，一出現妄想，你很高興：“哎，我終於又發現我的心在動了！”它不動的時候，你說：“現在它好像是沒動，它只是臨時的凝結了而已，凍住在這個地方了！”你就不斷地在體驗心的起伏，它不僅不能對你造成障礙，相反的會使你產生一種對心的認識，覺得能夠操縱自己的心念。你這樣不斷地去實踐的話，有一天你會發現，你過去只能坐十分鐘，後來你發現你不理它的時候你坐了十個小時，好像還是一念之間就過去了！為什麼這樣呢？因為實際上時間只是我們的一個概念而已，你要超出了心的執著，沒有時間，也沒有空間，沒有寧靜的心，也沒有躁亂的心，只是一種妄想而已，要這樣地做，這樣做是最好的修行了！