更新日期:2010/12/08 22:46:42
學習次第 : 進階
普巴忿怒蓮師灌頂開示 第九世確兗仁波切
密乘修法的殊勝所在，就是密法可以使我們利用此生中有、或所謂生有中陰來修持佛法。在密法的修學前，領受能熟灌頂是絕對必要的，所謂的［能熟］就是令弟子不淨的粗劣凡夫身能藉此灌頂而得以轉化，得到本尊的加持力，使弟子具器、做好實修前的準備。
然而我們不應以為灌頂中所謂的［召請本尊］之本尊是從他方而來，好像鬼一樣的進入我們身體裏面，因此我們突然變得強壯起來；等到鬼突然走掉，就變得這裏痛、那裏也不對。本尊實際上就是我們的自心本性，以今日灌頂為例，自心之本初覺性就是忿怒蓮師！
我們常說法、報、化三身，法身即是我們自心本性之中空性的面向，然而心並不是只有空性一個面向而已。報身即是心的明覺面向，而化身就是這明空雙運的作用、行動與事業。在一般顯教經典中，大多只談空性這一部份；但是金剛乘則進一步對明覺有所闡揚，並特別提到樂空雙運、空悲雙運等概念，這就是密乘較一般顯乘更為殊勝的原因。
在仁波切的根本上師所唱道歌中說：
［自心本覺即法身上師，離於凡俗妄想與執著，金剛總持實無處可覓，自心本性即是法身佛。］
領受灌頂最重要的是正確的發心，慈悲、覺知與信心。本尊是不假外求的，因為本尊並非外物因緣合和而成；假若以為真正的本尊是外來的、然後跑到我們身體裏，便是一種障礙。如此，本尊與我們便非一而是二，那我們就要小心被這樣的本尊所征服。
我們的心就是本初智慧、是本然清淨、是大圓滿的、是內在的大覺知。在法身的種種不同面向中，各種本尊都是法身不同淨相的顯現；若能如是瞭解，則可了知一切本尊均不相衝突，對於我們接受忿怒尊的教法也會有所幫助。
灌頂是很嚴肅的一件事。臺北弟子們似乎比較把灌頂當一回事，在臺灣其他地方、特別是一些新成立的中心，他們並不瞭解灌頂的珍貴，甚至連祈請文也不想跟著上師念誦。給予這樣的灌頂往往讓我感到內疚與罪惡。有些地方，參加法會的人是因為看朋友面子，才好奇來［看看］上師到底在做些什麼，或因為某些因緣而使灌頂失去其重要性，如此的發心是絕對無法正確領受到灌頂的。
除非弟子們都能瞭解灌頂的珍貴並嚴謹看待之，否則灌頂的上師就會承擔下許多的不淨業力，上師們就必須時時擔心、祈求赦免傳揚密法、給予灌頂所致的過失。但是如果上師見到前來領受灌頂的弟子們，都能具足信心與虔敬，上師就覺得輕鬆多了、就可以放心了。因為領受灌頂最重要的即是正確的發心，弟子要能生起想要領受灌頂以修持之的意樂；唯有如此，灌頂才能令弟子成熟。當然，給予灌頂的上師也必須具足種種功德，並以慈悲心為弟子灌頂，如此方是正確的灌頂。
不久前我的上師曾告訴我，在臺灣給過的灌頂似乎比他自己領受過的還多！這是真的！我發現臺灣有許多偉大的上師前來傳授種種珍貴的灌頂，臺灣弟子們實在是非常幸運。
大家都知道，古代在印度、西藏要領受個灌頂可不是容易的事。瑪爾巴譯師當初在薩迦派祖師卓彌大譯師座下學法時，很想要修行，於是前往向卓彌譯師求法。但就算要求一個最最普通的灌頂也要等上三個月，每個灌頂還要供養至少一條犛牛，否則不給灌頂；這當然不是上師對財物有所貪著，而是為了顯示教法的珍貴。如此，想要完整領受一個教法都倍感困難，因此他就蒙生前往印度求法之心，終於在印度遇到了那洛巴尊者。可見自古以來，要求個灌頂是多麼困難的事。即令今日，就連我自己也是在最近幾年才從西藏來的阿帝仁波切處，得到了全部完整的竹巴噶舉教法。
然而到了今天時代不同了，變成上師把寶瓶準備好、把大門打開，等著弟子前來灌頂。（笑！）但無論如何，弟子仍應生稀有難得之心才好。
忿怒蓮師金剛盔甲是寧瑪派的岩藏極密法。本尊身黑如礦，一面二臂三目圓睜，右手持天鐵霹靂所成的九股金剛杵，左手轉動天鐵普巴杵，身上骨冠、骨飾、虎皮裙等莊嚴，以威立姿站在九面鐵豬身上，坐騎鐵豬發出恐怖聲，眼耳鼻口等九竅中皆出烈焰。主要功德事業為鎮伏障礙、病魔、瘟神、惡龍、精靈、鬼怪、毒邪，如法修持本尊咒語滿三百萬遍後，自身如有金剛杵所制之金剛盔甲防護，百邪千毒不能侵，具足文殊、觀世音、金剛手三怙主之體性。
今天本來要灌上述的這尊忿怒蓮師金剛盔甲，是出自第一世宗薩蔣揚欽哲的意岩，名為［貝瑪夏瓦日］，是忿怒蓮師的一種。事實上，不同時代許多德童的心意岩藏中，在蓮師的加持下，為利益不同時代的不同眾生而有多種忿怒蓮師的示現。這尊［貝瑪夏瓦日］是我在菩提迦耶領受《第一世宗薩蔣揚欽哲旺波全集》時，從第二世頂果欽哲仁波切所得的傳承。然而因為一時找不到這個灌頂儀軌，因此將以另一尊普巴忿怒蓮師灌頂來取代，二者均為忿怒蓮師，只是咒語有所不同耳。
今天所灌的本尊普巴忿怒蓮師是極為珍貴的，過去除嚴謹的修行者外絕不輕易外傳。上一世確衰仁波切的弟子會告訴我，仁波切在此法的傳授上要求甚嚴；我此生第一次傳授此法時，也希望受法人數可以限制在七人以下，然而因為現代時機不同，求法者甚眾，因此才有今天的公開傳授因緣。
此法源自第四世竹千法王貝瑪噶波，在西藏一處叫做娘揚巴錦的地方，於夢境之淨觀中，見到蓮師派遣兩位使者前來，告訴他將有九魔前來騷擾，因此要給他大圓滿的誦傳，並且為利益未來世眾生而寫下一個忿怒蓮師修軌。當他醒來之後，見到巨大如山的普巴忿怒蓮師，此忿怒蓮師一如夢中所授記般地傳予他大圓滿的誦傳、及這個不共的普巴忿怒蓮師法。
這尊普巴忿怒蓮師本尊一面二臂，身如虹彩，右手持金剛杵、左手抓一隻蠍子，頭頂上寶生、蓮花等五方欽血尊為莊嚴，一半身現立體倒三角形之普巴狀。額間有黃色閻魔敵，右手持劍，左手結威嚇印；喉間有紅色馬頭明王，右手持棒、棒頂端有骷顱，左手結威嚇印；心間有藍色金剛手，右手持金剛杵，左手結威嚇印；臍間有金剛亥母，右手持鉞刀，左手捧頭蓋杯；密處有拉夏美哇，右手持錘，左手結威嚇印。五蘊為五方佛、五方佛母。
（灌頂觀想：略）