更新日期:2010/06/11 03:08:49
學習次第 : 進階
中觀寶鬘論頌
龍樹菩薩造 索達吉堪布 譯
第二品 輪番說因果
猶如芭蕉枝，盡析無所有，
倘若剖析界，士夫亦同彼。
諸法稱無我，是故諸佛說，
六界皆無我，即為汝抉擇。
如是我無我，真實不可得，
故大能仁遮，我與無我見。
佛說見聞等，非真亦非妄，
倘若成違品，彼二實非有。
如是勝義中，此世離真妄，
故於真實中，佛不許有無。
如是一切法，全然皆非有，
故佛如何說，有無俱非俱？
過去今未來，無數正等覺，
度生俱胝數，安住三世中。
盡而住三世，非增世間因，
佛何不授記，彼之前後際？
異生前保密，此乃甚深法，
世間如幻即，佛教真甘露。
猶如幻化象，雖現生與滅，
然於真實中，無生亦無滅。
如幻之世間，雖現生與滅，
然於勝義中，無生亦無滅。
譬如虛幻象，無來亦無去，
愚心所致已，真實無安住。
如是幻世間，無來亦無去，
愚心所致已，真實無安住。
超越三時性，唯是名言立，
一切有或無，世間豈實有？
佛陀由此因，未授記有無，
二俱非俱邊，而非由他因。
此身不淨性，粗及現量境，
恒常顯現時，心中尚不住，
無住微妙法，極細非現量，
由是甚深故，心中何易悟？
此法甚深故，知眾難領悟，
故佛成道已，默然不說法。
若誤解此法，毀壞諸愚者，
如是無見者，沉落不淨中，
另外邪執此，愚起智者慢，
性情極粗魯，倒墮無間獄。
猶如誤用食，招致諸禍害，
善用得長壽，無病力壯樂。
如是顛倒持，導致災殃至，
善知獲安樂，及無上菩提。
是故當斷除，舍此及無見，
為成一切事，策勵知真義。
未盡知此法，我執即隨轉，
而積善惡業，感得妙劣身。
是故未知此，遣除我執法，
期間敬奉行，佈施戒安忍。
諸事初思法，中末亦具法，
如是行國王，世世無損惱。
由法今譽樂，今終無怖畏，
他世樂圓滿，故恒依正法。
法乃規之最，依法世間喜，
而由世間喜，現後亦無欺。
非法許規範，依彼世不喜，
世間不喜故，現後成憂愁。
無利惡趣道，欺他苦難忍，
一切錯亂慧，如何真明知？
勵力欺他人，如何具正規？
依彼千百世，唯一欺自己。
怨敵縱加害，棄過依功德，
由此自獲利，敵亦不歡喜。
佈施及愛語，利行與同事，
當依此一切，攝世與正法。
國王唯實語，令生堅固信，
反之說妄語，最令失信心。
無欺即實語，轉心非真實，
唯利他故真，不利故為妄。
國王之諸過，一施明能遮，
如是慳亦摧，所有諸功德。
寂靜深邃故，令起勝敬重，
受敬具威信，是故依寂靜。
具慧心不動，穩固不隨他，
亦不受人欺，故王勤修慧。
實語施靜慧，具此四善王，
猶如四妙法，人天共讚歎。
直言意清淨，慧悲純無垢，
與之共相處，慧法亦恒增。
說利語者鮮，聽者更少見，
逆耳然有利，隨行者更罕，
是故雖逆耳，知利當速行，
為病癒亦服，益我苦口藥。
恒思命無病，國政無常性，
後具真精進，始終勤修法。
知曉定死亡，亡後罪感苦，
即便暫時樂，作惡非應理。
有時見無怖，有時見恐怖，
設若信其一，何不畏另者？
飲酒世間蔑，誤事亦耗財，
癡迷行非事，是故恒戒酒。
賭乃貪憂嗔，諂誑渙散源，
妄綺惡語因，是故恒斷除。
多數貪女者，思女色淨生，
實則女人身，絲毫無清淨。
口乃稠唾涎，齒垢不淨器，
鼻流膿液涕，眼出淚眵器。
腹內即糞尿，肺肝等之器，
愚者未見女，貪愛彼身體。
如有無知者，貪著髒瓶飾，
世人由愚癡，戀女亦如是。
身境極臭穢，本是離貪因，
世人過貪彼，依何引離貪？
猶如豬倍貪，屎尿處嘔物，
如是屎尿源，欲者如豬貪。
身城不清淨，佈滿出孔道，
愚者由此於，執為歡喜因，
汝見屎尿等，各自不淨已，
於集彼之身，如何生悅意？
精血混合中，不淨種子生，
本知不淨體，欲者何貪此？
不淨蘊彼濕，由皮所包裹，
與之同臥者，眠女內臟已。
容色美或醜，年老或年幼，
女色皆不淨，汝貪由何起？
如糞色雖美，新鮮形狀妙，
於彼不宜貪，女貌亦複然。
內腐外皮包，爛屍此自性，
顯現極醜惡，如何未曾見？
謂皮亦非糞，猶如寶劍性，
不淨身之皮，如何成清淨？
裝滿糞便瓶，外飾亦厭棄，
不淨自性身，髒滿何不厭？
若汝賤糞穢，於令淨香鬘，
飲食成不淨，此身何不厭？
如於自或他，糞便皆厭惡，
自他不淨身，為何不生厭？
如女身不淨，汝自身亦然。
是故于內外，豈非應離貪？
九孔流不淨，自雖常沐浴，
不了身不淨，為汝說何益？
於此不淨身，美語作讚歎，
嗚呼真偽愚，嗚呼士所恥。
無知暗遮蔽，眾生數多為，
求此起爭論，如為不淨犬。
搔癢則安樂，無癢更安樂，
具世欲安樂，無欲更安樂。
如是觀則汝，縱未成離貪，
然由貪薄弱，於女不貪著。
短命怖及苦，地獄根本因，
以獵野獸例，堅決常戒殺。
如塗不淨身，毒蛇極恐怖，
依誰令眾生，畏懼彼真惡。
如湧大雨雲，農夫皆生喜，
依誰令眾生，皆悅彼真善。
故應舍非法，不懈依正法。
欲自世間眾，得無上菩提，
菩提心為本，堅固如山王，
悲心遍十方，不依二邊智。
大王若欲求，大士卅二相，
莊嚴汝身體，如是當諦聽。
敬佛塔應供，聖者及長者，
感得手足輪，所飾轉輪王。
王恒于正法，穩固真受持，
由此當得成，足善住菩薩。
以施與愛語，利行及同事，
感得成吉祥，手足縵網相。
施授最上等，極豐之飲食，
感手足細軟，七處隆滿相。
不害作放生，感身廣洪直，
長壽指纖長，足跟廣滿相。
弘揚正受法，感吉祥妙色，
足踝骨不露，身毛上靡相。
恭敬受與施，工巧等明處，
感銳利智慧，腨如鹿王相。
若求己財物，以速施禁行，
感手過膝相，成世間導師。
親友互離間，真實作調解，
感吉祥陰藏，密而不露相。
博施諸精舍，及舒適臥具，
感得如純金，極其柔滑色。
予以無上權，如理隨上師，
感一孔一毛，白毫莊嚴相。
言說美悅語，隨順他善說，
汝感肩頭滿，上身如獅子。
服侍患者愈，感得肩臂圓。
本性安穩住，感得最上味。
引導如法事，汝感無見頂，
猶如無憂樹，縱廣量等同。
長時而言說，真實柔和語，
王感廣長舌，且具梵音聲。
恒常不間斷，宣說諦實語，
感得獅頜輪，具力難勝伏。
尤為敬承侍，隨理而行持，
感齒極潔白，具澤且平整。
無有離間語，長久而串習，
感得四十齒，悉皆齊而密。
無有貪嗔癡，仁慈視有情，
感得目紺青，睫如牛王相。
如是略為因，此等三十二，
獅子大士相，如此當謹知。
隨好八十種，由慈等流生，
本論恐繁冗，未于王汝說。
一切轉輪王，雖有此等相，
淨嚴及明顯，不及佛一分。
輪王盡所有，妙相及隨好，
由於能仁王，一分淨心生。
百俱胝劫中，專一積累善，
亦非能形成，佛一毛孔相。
猶如日光芒，微似熒火光，
諸佛之妙相，微似轉輪王。
第二品終