更新日期:2009/12/24 02:43:37

 日期:2009/12/24 02:05:42   喇嘛網 編輯部 報導

敦博本《六祖壇經》的禪學思想研究  指導教授：釋依空
摘 要
「一切眾生皆有佛性」是中國佛教的共識，它鼓舞著修行者邁向成佛之道，堅定不動搖的修道意志。在中國佛教思想史上扮演著由般若空性轉向佛性妙有的核心人物，當推舉被後世美譽為「涅槃聖」的道生法師。

本文從自他平等的本具佛性出發，以《大般涅槃經》為佛性思想教證，運用道生法師被收於《大般涅槃經集解》的注疏為理論根據，思辯論證道生法師空前不絕後的佛性創見，具體可行的成佛方法，與如磁吸鐵的諸佛感應力，以趣入常樂我淨的究竟涅槃為目標。

從因鑑果，眾生的因地中隱藏著如來果德的究竟常樂，發顯眾生性即佛性的本質，自信在未來世於我身成就三寶。由果說因，佛果的成就來自無明煩惱的斷滅，唯佛了了見佛性，是大頓悟。諸佛如來從法身出應化身，千江有水千江月，隨緣應感。眾生以本具大慈大悲的佛性精進修道，親證佛性，不求應感而功德圓成，與諸佛心心相印，諸佛功德力契眾生感應力，這就是感通諸佛的方法。

具體可行的成佛方法從最根本的五戒十善與不得食肉作起，由自律護他的慈悲心持清淨戒。進一步更要慧解佛性，供養三寶，不捨一毫的善行，而達到眾德淳厚的出世之善。除八倒之惑的聖諦能體證真實，理無二實，方便隨俗，說為勝義與世俗，要先見不空，然後見空。觀照十二因緣的智慧為中道佛性，中道正觀能破無盡的生死輪廻，能夠顯明眾生本有的佛性。最後由發菩提心成就三無漏學，廣行六度萬行，莊嚴無上菩提。

本文的研究結果證成了道生法師的佛性論具有理論、方法與目標，分別為平等性、可證性與真實性三種理路，並標舉出道生法師孤明先發的「一闡提也能成佛」，樹立中國真常佛性的肇始，是遵循「依義不依語，依了義不依不了義」與「對治悉檀」的得意象忘之談，更為行者的修道之路拓展無窮的信心與希望。 電子全文

關鍵詞:佛性 ; 闡提成佛 ; 大頓悟 ; 依義不依語 ; 依了義不依不了義 ; 對治悉檀 ; 常樂我淨 ; 第一義空 ; 聖諦 ; 緣起支 ; 三學 ; 六度 ; 諸佛感應 ; 涅槃 ; 法身 簡易查詢  進階查詢  

南華大學/文學研究所/93/碩士/研究生：陳明聖   指導教授：釋依空  

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第一章緒論 （1）
第一節研究動機與目的 （1）
第二節研究資料與方法 （5）
　
第二章《六祖壇經》的版本分析 （8）
第一節壇經祖本 （8）
第二節敦煌本與敦博本 （9）
第三節惠昕本 （10）
第四節契嵩本 （11）
第五節德異本 （12）
第六節宗寶本 （14）
　
第三章《六祖壇經》中的大乘思想 （30）
第一節《壇經》中《金剛經》的般若空思想 （30）
一、般若空 （32）
二、先立後破 （35）
第二節《壇經》中《楞伽經》與《涅槃經》的佛性論思想 （38）
一、諸佛妙理，非關文字 （41）
二、一切眾生悉有佛性 （44）
第三節《壇經》中《維摩經》頓悟法門思想 （47）
一、不二法門 （51）
二、禪非坐 （53）
第四節《壇經》中的《大乘起信論》思想 （58）
一、一心開二門 （62）
二、無念與四信 （64）
第五節小結 （68）
　
第四章慧能禪的思想特色 （69）
第一節定慧等 （69）
第二節無念為宗、無相為體、無住為本 （75）
一、無念無宗 （75）
二、無相為體 （80）
三、無住為本 （84）
第三節無相戒 （89）
第四節頓悟法門 （95）
　
第五章《六祖壇經》的價值與影響 （101）
第一節《壇經》的價值 （102）
一、唯一非佛說的「經」 （102）
二、見性成佛的思想 （103）
第二節《壇經》的影響 （107）
一、荷澤宗的傳經 （108）
二、五家禪法傳承探源 （112）
（一）、臨濟宗 （113）
（二）、溈仰宗 （114）
（三）、曹洞宗 （117）
（四）、雲門宗 （119）
（五）、法眼宗 （122）
　
第六章結論 （125）
 

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光碟與網路資料：

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