更新日期:2010/05/19 23:51:10
清定上師開示錄（1）
【經文】 觀自在菩薩行深般若波羅密多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。
我們眾生無始以來，由一念無明煩惱的執著，才有色、受、想、行、識的諸行。有業行感苦報，是必然的結果。假使我們能夠以真智觀真境，不被惑業煩惱所控制，處處能夠觀無我，立刻可以把現前的身心轉變成就佛智的作用，這個方法就叫“轉依”。
那些不懂得佛法的人，不知道執著五蘊的危害，造業受苦，是可憐的。既然能夠知道執著五蘊造業受苦的危害性，就要好好地轉變它、利用它為修行所用，這是非常重要的。我們現在懂得佛法之後，就應該曉得現在的五蘊，能夠起一個正覺的觀念，依法修行，立刻可以轉變過來，起五智的作用。
比如說，我們以前不懂佛法時，執著自己身體色蘊的地、水、火、風四大是我，這個色身是我，由這個色起受、想、行、識的心。身子有一點不舒服，就想避免；有一點覺得可樂的，就想貪著，由色起受，由受起想，由想起行，由行起識。這就形成煩惱造現業，流轉生死。現在學修佛法，就要把它轉變過來。我們要隨時隨地地觀想，內而身心，外而世界，徹底皆空。不光是身心空，看十方世界，山河大地、房子、財物、有情無情，眼睛透過一切有相去觀空。這即是觀想真心，不被假相所迷惑。金剛經上說“若見諸相非相，即見如來”。對一切有形相的事物，立刻曉得它當體即空，不被假相所迷惑，自然就得自在了。
能夠把身心世界觀空，自己身心內空、山河大地外空、內外空、空空、大空、勝義空，乃至佛說的廿空、十六空，隨時隨地不斷地在空觀中去修，自己就感覺到身子空了，虛空無邊，我這個身子也無邊。像這樣觀修的結果，本來執著現前的我放鬆了，這時身輕心安，空樂無分。無邊無際的法界，無邊無際的虛空，空明淨寂，這才是真正我的身子，這個身子是諸佛的法身。法界藏身，平等法身，就得大自在了，就是轉色蘊為大圓鏡智，大圓鏡就是我，虛空光明就是我。現前的我是假我，是幻相光影，是空的。
由於有四大的色身就有苦受、樂受、不苦不樂受。人家說我好話，我就很高興，說我壞話，我就不高興。那個人對我好，我就認為稱我心，那個人對我不好，我就認為可恨，這樣一種愛憎的心情，就是因為受業來的。假使內而身心空了，外而世界空了，一切苦受、樂受、不苦不樂受都空了。人相、我相、眾生相、壽者相都空了。再觀一切眾生都是自己的父母親、無量劫來的父母親。我現在知道佛法的道理了，我就要把佛法的道理告訴他們，讓他們也知道佛理，依法修行，早日成佛。
佛經中說：“一切眾生皆具如來智慧德性”。一切眾生皆具佛性，皆具諸佛法身光明；問題是現在有執著，所以不現，只要我們能夠把這個道理告訴他們，我們的父親、母親，就由信起覺了！曉得自身是佛，自心能作佛，不斷觀修，一旦明心見性，就成始覺了！在這樣的情況之下，大家都心遍虛空，佛也，眾生也，我自心也，三無差別，這個就成了平等性智了。然後在這個大圓鏡智、平等性智，以及法界的自性上，觀一切不空的東西和事情，就是說整個的虛空裏包含著無邊無數的佛土，無邊無數的山河大地；也包含著無邊無數的世界，這些世界中有完全無苦的極樂世界，也有極苦的世界，如我們的娑婆世界。眾生中有胎生、卵生、濕生、化生，有色、無色、有想、無想，非有想、非無想，無量無邊的有情眾生。我們這個娑婆世界裏面，包括六凡四聖。六道眾生：地獄、餓鬼、畜生（三惡道），天、人、阿修羅（三善道），四聖：聲聞、緣覺、菩薩、佛。
（未完）