| 參考書目 |
| 體例說明： |
| ●藏經，依《大正藏》、《卍續藏》、《乾隆藏》、《大藏經補編》，再依典籍所在冊數先後排列。 |
| ●古籍依年代先後順序。 |
| ●參考書籍、期刊論文、博碩士論文，依作者姓名筆劃由少至多，同一作者再依作品年代先後順序排列，國別依中、西、日次序。 |
| 藏經 |
| 放光般若經，西晉‧無羅叉譯，《大正藏》第8卷 |
| 光讚經，西晉‧竺法護譯，《大正藏》第8卷 |
| 摩訶般若波羅蜜經，鳩摩羅什譯，《大正藏》第8卷 |
| 道行般若經，後漢‧支婁迦讖譯，《大正藏》第8卷 |
| 小品般若波羅密經，後秦‧鳩摩羅什譯，《大正藏》第8卷 |
| 大智度論，龍樹，後秦‧鳩摩羅什譯，《大正藏》第25卷 |
| 十二門論，龍樹，後秦‧鳩摩羅什譯，《大正藏》第30卷 |
| 中論，龍樹，後秦‧鳩摩羅什譯，《大正藏》第30卷 |
| 百論，提婆，後秦‧鳩摩羅什譯，《大正藏》第30卷 |
| 迴諍論，龍樹，後魏‧毘目智仙、瞿曇流支譯，《大正藏》第32卷 |
| 成實論，訶梨跋摩，後秦‧鳩摩羅什譯，《大正藏》第32卷 |
| 法華玄義，隋‧智顗，《大正藏》第33卷 |
| 法華文句，隋‧智顗，《大正藏》第34卷 |
| 大方廣佛華嚴經疏，唐‧澄觀，《大正藏》第35卷 |
| 大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔，唐‧澄觀，《大正藏》第36卷 |
| 注維摩詰經，後秦‧僧肇，《大正藏》第38卷 |
| 維摩詰經玄疏，隋‧智顗，《大正藏》第38卷 |
| 維摩經略疏，隋‧智顗述、唐‧湛然略，《大正藏》第38卷 |
| 淨名玄論，隋‧吉藏，《大正藏》第38卷 |
| 往生論註，北魏‧曇鸞，《大正藏》第40卷 |
| 十二門論宗致義記，唐‧法藏，《大正藏》第42卷 |
| 中觀論疏，隋‧吉藏，《大正藏》第42卷 |
| 百論疏，隋‧吉藏，《大正藏》第42卷 |
| 三論玄義，隋‧吉藏，《大正藏》第45卷 |
| 大乘玄論，隋‧吉藏，《大正藏》第45卷 |
| 二諦義，隋‧吉藏，《大正藏》第45卷 |
| 鳩摩羅什法師大義，東晉‧慧遠問、後秦‧鳩摩羅什答，《大正藏》第45卷 |
| 肇論，後秦‧僧肇，《大正藏》第45卷 |
| 肇論疏，唐‧元康，《大正藏》第45卷 |
| 肇論新疏，元‧文才，《大正藏》第45卷 |
| 註華嚴法界觀門，唐‧宗密，《大正藏》第45卷 |
| 四教義，隋‧智顗，《大正藏》第46卷 |
| 汾陽無德禪師語錄，宋‧楚圓，《大正藏》第47卷 |
| 萬松老人評唱天童覺和尚頌古從容庵錄，元‧行秀評唱，《大正藏》第48卷 |
| 禪宗永嘉集，唐‧玄覺，《大正藏》第48卷 |
| 宗鏡錄，延壽，《大正藏》第48卷 |
| 歷代三寶紀，隋‧費長房，《大正藏》第49卷 |
| 佛祖統紀，宋‧志磐，《大正藏》第49卷 |
| 釋氏稽古略續集，明‧幻輪，《大正藏》第49卷 |
| 高僧傳，梁‧慧皎，《大正藏》第50卷 |
| 續高僧傳，唐‧道宣，《大正藏》第50卷 |
| 法華傳記，唐‧僧詳，《大正藏》第51卷 |
| 廣弘明集，唐‧道宣，《大正藏》第52卷 |
| 出三藏記集，梁‧僧祐，《大正藏》第55卷 |
| 眾經目錄，隋‧法經等，《大正藏》第55卷 |
| 眾經目錄，隋‧彥琮，《大正藏》第55卷 |
| 眾經目錄，唐‧靜泰，《大正藏》第55卷 |
| 大唐內典錄，唐‧道宣，《大正藏》第55卷 |
| 開元釋教錄，唐‧智昇，《大正藏》第55卷 |
| 日本國承和五年入唐求法目錄，[日]圓仁，《大正藏》第55卷 |
| 慈覺大師在唐送進錄，[日]圓仁，《大正藏》第55卷 |
| 入唐新求聖教目錄，[日]圓仁，《大正藏》第55卷 |
| 中論疏記，[日]安澄，《大正藏》第65卷 |
| 三論玄義檢幽集，[日]澄禪，《大正藏》第70卷 |
| 釋肇序，唐‧體請，《大正藏》第85卷 |
| 淨名經集解關中疏，唐‧道掖，《大正藏》第85卷 |
| 華嚴經疏鈔玄談，唐‧澄觀，《卍續藏》第8冊 |
| 夾科肇論序注，宋‧曉月，《卍續藏》第96冊 |
| 肇論疏科，宋‧遵式，《卍續藏》第96冊 |
| 注肇論疏，宋‧遵式，《卍續藏》第96冊 |
| 肇論新疏游刃，元‧文才，《卍續藏》第96冊 |
| 肇論略注，明‧德清，《卍續藏》第96冊 |
| 物不遷正量論，明‧鎮澄，《卍續藏》第97冊 |
| 物不遷論辯解，明‧真界，《卍續藏》第97冊 |
| 物不遷正量證，明‧道衡，《卍續藏》第97冊 |
| 紫柏尊者全集，明‧真可，《卍續藏》第126冊 |
| 憨山老人夢遊集，明‧德清，《卍續藏》第127冊 |
| 名僧傳抄， [日]宗性，《卍續藏》第134冊 |
| 五燈會元，宋‧普濟，《卍續藏》第138冊 |
| 肇論疏，陳‧慧達撰，《卍續藏》第150冊 |
| 龍池幻有禪師語錄，明‧幻有，《乾隆大藏經》第153冊 |
| 竹窗隨筆，明‧祩宏，藍吉富主編《大藏經補編》第23冊 |
| 竹窗三筆，明‧祩宏，藍吉富主編《大藏經補編》第23冊 |
| 閱藏知津，明‧智旭，《昭和法寶總目錄》第3冊 |
| 古籍 |
| 世說新語箋疏，南朝宋‧劉慶義著，南朝梁‧劉孝標注，余嘉錫箋疏，上海：上海古籍出版社，1993年12月初版，1995年5月2刷 |
| 魏書‧釋老志，北齊‧魏收，台北：鼎文書局，民76年5月5版 |
| 晉書，唐‧房玄齡等，台北：鼎文書局，民69年8月3版 |
| 資治通鑑，宋‧司馬光，台灣明倫書局，民66 |
| 肇論中吳集解，宋‧釋淨源集，《叢書集成續篇》46，台北：新文豐，民78 |
| 參考書籍 |
| 方立天，魏晉南北朝佛教論叢，北京：中華書局，1995年7月，第2刷 |
| 方東美，中國大乘佛學，台北：黎明文化，民75年6月再版 |
| 石峻主編，中國哲學名著選讀(漢英對照)，台北：書林，民81 |
| 任繼愈主編，中國佛教史(第二卷)，北京：中國社會科學出版社，1985 |
| 印順，中觀今論，台北：正聞學社，民39 |
| 印順，佛法是救世之光，台北：正聞，民69 |
| 印順，般若經講記，台北：正聞，民70 |
| 印順，中觀論頌講記，台北：正聞，民72年4月三版 |
| 印順，空之探究，台北：正聞，民76年3月三版 |
| 印順，中國禪宗史，台北：正聞，民76年4月四版 |
| 印順，性空學探源，台北：正聞，民78年12月十版 |
| 印順，印度佛教思想史，台北：正聞，民79年9月二版 |
| 江燦騰，晚明佛教叢林改革與佛學諍辯之研究──以憨山德清的改革生涯為中心，台北：新文豐，民79 |
| 牟宗三，中國哲學十九講，台北：學生書局民78年2月3刷 |
| 牟宗三，佛性與般若(上下)，台北：學生書局，民71年1月修訂三版 |
| 吳汝鈞，佛教的概念與方法，台北：台灣商務，民79 |
| 吳汝鈞，中國佛學的現代詮釋，台北：文津，民84 |
| 吳汝鈞，印度佛學研究，台北：學生書局，民84 |
| 呂澂，印度佛學思想概論，台北：天華，民71 |
| 呂澂，中國佛學源流略講，台北：里仁書局，民74 |
| 巫壽康，因明正理門論研究，北京：三聯書店，1994 |
| 李潤生，僧肇，台北：東大，民78 |
| 李潤生導讀，中論(上下)，香港：密乘佛學會、博益出版集團有限公司聯合出版，1996 |
| 沈劍英，因明學研究，上海：東方出版中心，1996年1月2刷 |
| 沈劍英，佛家邏輯，台北：商鼎，民83 |
| 侯外廬主編，中國思想通史(第三卷)，北京：人民出版社，1957 |
| 姚衛群，佛教般若思想發展源流，北京：北京大學出版社，1996 |
| 洪修平釋譯，肇論，高雄縣：佛光，民85 |
| 唐君毅，中國哲學原論‧原性篇(卷二)，台北：學生書局，民67年3月3版(台初版) |
| 唐君毅，中國哲學原論‧原道篇(卷三)，台北：學生書局，民75年10月，全集校訂版 |
| 涂艷秋，僧肇思想探究，台北：東初出版社，民84 |
| 許抗生，三國兩晉玄佛道簡論，山東：齊魯書社，1991 |
| 許抗生，魏晉思想史，台北：桂冠，民81 |
| 許抗生，僧肇評傳，南京：南京大學出版社，1998 |
| 郭朋，中國佛教思想史(上冊)，福建：福建人民出版社，1994 |
| 傅偉勳，從創造的詮釋學到大乘佛學──「哲學與宗教」四集，台北：東大，民79 |
| 勞思光，新編中國哲學史(二)，台北：三民書局，民76年3月增訂再版 |
| 單培根，肇論講義，台北：方廣文化公司，民85 |
| 彭自強，佛教與儒道的衝突與融合──以漢魏兩晉時期為中心，四川：巴蜀書社，2000 |
| 湯用彤，漢魏兩晉南北朝佛教史(上)，台北，台灣商務，民52年台二版 |
| 湯用彤校注、湯一玄整理，梁‧釋慧皎撰，高僧傳，北京：中華書局，1996年2月2 刷 |
| 楊俊誠，般若與玄學，高雄縣：佛光，民82 |
| 楊惠南，佛教思想新論，台北：東大，民71 |
| 楊惠南，龍樹與中觀哲學，台北：東大，民77 |
| 楊惠南，吉藏，台北：東大，民78 |
| 楊惠南，佛教思想發展史論，台北：東大，民82 |
| 萬金川，中觀思想講錄，嘉義：香光書鄉，民87 |
| 廖明活，嘉祥吉藏學說，台北，學生書局，民74 |
| 劉保金，中國佛典通論，河北：河北教育出版社，1997 |
| 劉培育編，因明研究，吉林：吉林教育出版社，1994 |
| 劉貴傑，僧肇思想研究──魏晉玄學與佛教思想之交涉，台北：文史哲，民74 |
| 鄭郁卿，鳩摩羅什研究，台北：文津，民77 |
| 霍韜晦，佛教的現代智慧，香港：佛教法住學會，1982 |
| 韓廷傑，三論宗通論，台北：文津，民86 |
| 羅光，中國哲學思想史──魏晉、隋唐佛學篇(上冊)，台北：學生書局，民74年11月再版 |
| 釋印順述義、釋昭慧整理，《大智度論》之作者及其翻譯[增定本]，台北：東宗出版社，民82年5月2版 |
| 釋果樸，敦煌寫卷P3006「支謙」本《維摩詰經》注解考，台北：法鼓文化，民87 |
| 釋聖嚴，明末佛教研究，台北：東初，民76 |
| 徐梵澄譯註，Three Theses of Seng-Zhao， Chinese Social Science Publishing House, Beijing,1985 |
| Jaidev Sinbh 著，賴顯邦譯，英漢對照中觀哲學概說 (An Introduction to Madhyamaka Philosophy)，台北：新文豐，民79 |
| Liebenthal W. Chao Lun, the Treatises of Seng-Chao, a Translation with Introduction, Notes and Appendices, Hong Kong University Press, 1968 |
| 小野玄妙著、楊白衣譯，佛教經典總論，台北：新文豐，民72 |
| 宇井伯壽著、李世傑譯，中國佛教史，台北：協志工業叢書出版公司，民66年12月再版 |
| 山雄一著、吳汝鈞譯，佛教中觀哲學，高雄：佛光，民67 |
| 山雄一等著、許洋主譯，般若思想，台北：法爾出版社，民78 |
| 塚本善隆主編，肇論研究，東京：法藏館，昭和30(1955) |
| 鎌田茂雄著、關世謙譯，中國佛教通史[第二卷]，高雄縣：佛光，民75 |
| 期刊論文 |
| 大光：〈僧肇與肇論之研究〉，張曼濤主編《三論典籍研究》，現代學術叢刊48，台北：大乘文化出版社，民68 |
| 元弼聖：〈僧肇之二諦義及其影響──以「不真空論」為中心〉，《正觀》第3期，民86年12月 |
| 元弼聖：〈從佛教的語言思想發展看僧肇之假名觀〉，《中華佛學研究》第2期，民87年3月 |
| 方廣錩：〈道安避難行狀考〉，《中華佛學學報》第12期，民88 |
| 田博元：〈釋道安之般若思想〉，《華梵佛學年刊》創刊號，民71 |
| 石峻：〈讀慧達《肇論疏》述所見〉，《圖書季刊》新第5卷第1期，民33 |
| 牟宗三：〈四因說演講錄〉(十五)，《鵝湖》第21卷第5期，民84年11月 |
| 安樂哲：〈僧肇研究〉，張曼濤主編《三論典籍研究》，現代學術叢刊48，台北：大乘文化出版社，民68 |
| 江燦騰：〈晚明〈物不遷論〉的諍辯研究──諸家的意見與空印鎮澄的答辯〉，《東方宗教研究》新2期，民80年10月 |
| 吳汝鈞：〈龍樹之論空、假、中〉，《華岡佛學學報》第7期，民73年9月 |
| 何啟民：〈東晉之般若學〉，張曼濤主編《般若思想研究》，現代學術叢刊45，台北：大乘文化出版社，民68 |
| 余崇生：〈僧肇之「有無同義」思想〉，《東方宗教研究》第1期，民76年9月 |
| 余崇生：〈僧肇「體用相即」思想之考察〉，《獅子吼》第28卷第1期，民78年1月 |
| 余崇生：〈僧肇「體用相即」思想述論〉，《國際佛學研究》第1期，民80年12月 |
| 余敦康：〈六家七宗──兩晉時期的佛教般若學思潮〉，《世界宗教研究》1984年第2期 |
| 李幸玲：〈格義新探〉，《中國學術年刊》第18期，民86年3月 |
| 李昌頤：〈中論空無思想、中道思想之探源及其與現代的關係──兼述中論辯證法的研究〉，《華岡佛學學報》第7期，民72年12月 |
| 周伯戡：〈庫車所出《大智度論》寫本殘卷之研究──兼論鳩摩羅什之翻譯〉，《台大歷史學報》第17期，1992年12月 |
| 周伯戡：〈讀僧叡〈小品經序〉〉，《台大歷史學報》第23期，1999年6月 |
| 周伯戡：〈《大智度論》略譯初探〉，《中華佛學學報》第13期卷上‧中文篇，2000年5月 |
| 周慶華：〈「格義」學的歷史意義與現代意義〉，《國際佛學研究》第2期，1992年12月 |
| 林傳芳：〈格義佛教思想之史的開展〉，《華岡佛學學報》第2期，民61年 8月 |
| 邱敏捷：〈從僧肇到印順導師──《肇論》研究史的回顧與檢討〉，藍吉富主編、釋聖嚴等著《印順思想──印順導師九秩晉五壽慶論文集》，台北：正聞，2000年4月 |
| 洪修平：〈僧肇“三論”解空的哲學體系初探〉，《世界宗教研究》1987年第3期 |
| 唐君毅：〈僧肇三論與玄學〉，張曼濤主編《三論典籍研究》，現代學術叢刊48，台北：大乘文化出版社，民68 |
| 唐君毅：〈略說中國佛教教理之發展〉，《唐君毅全集》卷18‧哲學論集，台北：學生書局，民79 |
| 張春波：〈論發現《肇論集解令模鈔》的意義〉，《哲學研究》1981年第3期 |
| 張炳陽：〈僧肇「不真空論」釋論〉，《中國佛教》第28卷第5期，民73年5月 |
| 陳寅恪：〈支愍度學說考〉，《陳寅客先生文集(一)》，金明館叢稿初編，台北：里仁書局，民70 |
| 陳寅恪：〈逍遙遊向郭義及支遁義探源〉，《陳寅恪先生文集(二)》，金明館叢稿二編，台北：里仁書局，民70 |
| 傅偉勳：〈四聖諦的多層義蘊與深層義理：為慶祝印順法師九十大壽而作〉，《佛教思想的現代探索：哲學與宗教五集》，台北：東大，民84 |
| 傅偉勳：〈突破傳統佛教，開展現代佛法〉，《佛教思想的現代探索：哲學與宗教五集》，台北：東大，民84 |
| 傅偉勳：〈緣起思想的義理開展與現代意義〉，《佛教思想的現代探索：哲學與宗教五集》，台北：東大，民84 |
| 傅偉勳：〈關於緣起思想形成與發展的詮釋學考察〉，《佛教思想的現代探索：哲學與宗教五集》，台北：東大，民84 |
| 傅偉勳：〈從中觀的二諦中道到後中觀的台賢二宗思想對立──兼論中國天台的特質與思維限制〉，《中華佛學學報》第10期，民86年7月 |
| 單培根：〈僧肇物不遷論探旨〉，《內明》第282期，民84年9月 |
| 彭文林：〈《肇論‧不真空論》釋義〉，《佛教思想的當代詮釋》，高雄縣：佛光出版社，民86 |
| 游俠：〈鳩摩羅什〉，《中國佛教》第二輯，上海：東方出版中心， 1996年1月5刷，1982年8月初版 |
| 開因：〈肇論宗本義說要〉，張曼濤主編《三論典籍研究》，現代學術叢刊48，台北：大乘文化出版社，民68 |
| 黃國清：〈小乘實有論或大乘實相論──分析明末三大師的「物不遷論」解釋立場〉，《中華佛學學報》第12期，民88年7月 |
| 黃錦鋐：〈莊子逍遙義與般若學即色派的關聯性〉，《內明》第150期，1984年9月 |
| 黃懺華：〈六家七宗的般若思想〉，張曼濤主編《般若思想研究》，現代學術叢刊45，台北：大乘文化出版社，民68 |
| 黃懺華：〈六家七宗〉，《中國佛教》第四輯，上海：知識出版社， 1991年7月2刷，1989年5月初版 |
| 黃懺華：〈僧肇〉，《中國佛教》第二輯，上海：東方出版中心， 1996年1月5刷，1982年8月初版 |
| 楊政河：〈魏晉南北朝佛學思想玄學化之研究〉，《華岡佛學學報》第5期，民70年12月 |
| 楊郁文：〈初期弗教「空之法說及義說」(上)〉，《中華佛學學報》第4期，民80年7月 |
| 楊郁文：〈初期佛教「空之法說及義說」(下)〉，《中華佛學學報》第5期，民81年7月 |
| 楊郁文：〈緣起之「此緣性(idappaccayatA)」〉，《中華佛學學報》第9期，民85年7月 |
| 萬金川：〈般若經的語言概念──以《小品》為中心的一個研究〉，《鵝湖》第98期，1983年8月 |
| 萬金川：〈存在、言說與真理──一個印度的觀點〉，《揭諦》創刊號，1997年6月 |
| 葉偉平：〈從緣起性空談僧肇之物不遷論〉，《鵝湖》第2卷第4期，民65年10月 |
| 廖明活：〈東晉佛教的「即色」義〉，《大陸雜誌》第100卷第5期，民89年5月 |
| 廖明活：〈僧肇物不遷義質疑〉，《內明》第126期，1982 |
| 廖明活：〈龍樹辯破方法的商榷──從漢譯(中論頌)之論六根與因果說起〉，《內明》第166期，1986年1月 |
| 廖鍾慶：〈僧肇般若無知論析義〉，《鵝湖》第1卷第7期，民65年1月 |
| 劉成有：〈關於《涅般無名論》作者問題的討論──〈涅槃無名論〉的著作權應歸僧肇〉，《文史哲》1990年第4期，1990年7月 |
| 劉果宗：〈有關頓悟義的諸論說〉，《獅子吼》第31卷第10期，民81年8月 |
| 劉果宗：〈慧遠、僧肇之頓悟義〉，《獅子吼》第32卷第3期，民82年3月 |
| 澄璧：〈試譯僧肇「物不遷論」〉，張曼濤主編《三論典籍研究》，現代學術叢刊48，台北：大乘文化出版社，民68 |
| 蔡宗齊：〈德瑞達和僧肇：語言學和哲學的解構主義〉，《哲學與文化》第28卷第3期，2001年3月 |
| 蔡振豐：〈道安經序思想的轉折及在格義問題上的意義〉，《台大文史哲學報》第48期，1998年6月 |
| 蔡纓勳：〈僧肇般若思想之研究：以不真空論為主要依據〉，《師大國研所集刊》第30期，1986 |
| 賴鵬舉：〈東晉慧遠法師〈法性論〉義學的還原〉，《東方宗教研究》新3期，民82年10月 |
| 賴鵬舉：〈關河的三世學與河西的千佛思想〉，《東方宗教研究》新4期，民83年10月 |
| 賴鵬舉：〈關河的禪法〉，《東方宗教研究》新5期，民85年10月 |
| 賴鵬舉：〈後秦僧肇的「法華三昧」禪法與隴東南北石窟寺的七佛造像〉，《佛學研究中心學報》第二期，1997年7月 |
| 賴鵬舉：〈中國佛教義學的形成──東晉外國羅什「般若」與本土慧遠「涅槃」之爭〉，《中華佛學學報》第13期，2000年7月 |
| 錢偉量：〈僧肇動靜觀辯析──讀《肇論‧物不遷論》〉，《世界宗教研究》1987年第3期 |
| 謝大寧：〈論郭象與支遁之逍遙義及支遁義之淵源〉，《中國學術年刊》第9期，民77年6月 |
| 羅因：〈僧肇〈物不遷論〉後設基礎的檢視〉，《中國文學研究》第15期，2001年6月 |
| 譚世保：〈關於鳩摩羅什及其門下考辨〉，《漢唐佛史探真》下編，廣東：中山大學出版社，1991 |
| 釋惠敏：〈《中論偈》於諸註本中傳承與翻譯差異之研究〉，《中觀與瑜伽》，台北：中華佛學研究所，民79年9月3版 |
| 釋惠敏：〈天華本呂澂《中國佛學思想概論》文義商榷：以第三章「般若理論的研究」為主〉，《中觀與瑜伽》，台北：中華佛學研究所，民79年9月3版 |
| 釋惠敏：〈梵本《中論頌‧月稱註》(淨名句論)研究序論〉，《中觀與瑜伽》，台北：中華佛學研究所，民79年9月3版 |
| 龔雋：〈僧肇思想辯證──《肇論》與道、玄關係的再審查〉，《中華佛學學報》第14期，民90 |
| Whalen W. Lai: The early PrajJA-schools, especially “Hsin Wu,” reconsidered. (Philosophy east and west, volume33, no.1), January, 1980 |
| 三桐慈海：〈物不遷論に對する一見解〉，《印度學佛教學研究》第46卷第2號，平成10年3月 |
| 木村宣彰：〈注維摩經所引の別本について〉，《印度學佛教學研究》第35卷第2號，昭和62年3月 |
| 江島惠教著，法光佛學院日文佛學論文選讀班譯：〈《中論》註釋書中有關「緣起」的語義解釋〉，《法光學壇》創刊號，1996年6月 |
| 伊藤隆壽：〈鳩摩羅什の佛教思想──妙法と實相〉，《佛教學》第30號，1991年3月 |
| 谷川理宣：〈僧肇における「涅槃」の理解〉，《印度學佛教學研究》第34卷第2號，昭和61年3月 |
| 奧住毅：〈中觀における思想と言語〉，《佛教學》第20號，1986年10月 |
| 奧野光賢：〈吉藏における僧肇說の引用について〉，《印度學佛教學研究》第34卷第2號，昭和61年3月 |
| 橫超慧日：〈魏晉時代の般若思想──僧肇の不真空論にみえる三家異を中心として〉，橫超慧日《中國佛教の研究》第二，京都：法藏館，昭和55年7月2刷 |
| 藤凡智雄：〈曇鸞と僧肇──不思議の語をめぐって〉，《印度學佛教學研究》第44卷第2號，平成8年3月 |
| 博碩士論文 |
| 元弼聖，從僧肇之〈不真空論〉看空的意義及其影響，台北：中國文化大學哲學研究所碩士論文，民83 |
| 何充道，僧肇三論哲學研究，香港：香港能仁書院哲學研究所碩士論文，民71 |
| 洪修平，論僧肇哲學──魏晉玄佛合流的終結和中國化佛教哲學體系的初創，南京：南京大學哲學系碩士論文，1984(收錄於《中國佛教學術論典》第19冊，高雄縣：佛光山文教基金會，2001) |
| 翁正石，僧肇之物性論：空及運動之討論，香港：香港新亞研究所碩士論文，民75 |
| 黃百儀，僧肇〈物不遷論〉思想研究，台中縣：東海哲學研究所碩士論文，民80 |
| 楊士偉，知識與行動──僧肇聖人概念的批判分析，台北：台大哲學研究所碩士論文，民80 |
| 蔡纓勳，僧肇般若思想之研究──以「不真空論」為主要依據，台北：師大中國文學研究所，民74 |
| 鄭梅珍，僧肇與吉藏的般中觀思想比較研究，新竹縣：玄奘人文社會學院宗教學研究所碩士論文，民90 |
| 羅因，僧肇思想研究──兼論玄學與般若學之交會問題，台北：台大中國文學研究所碩士論文，民85 |
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