更新日期:2009/12/18 19:43:08
學習次第 : 進階

 

 喇嘛網 日期:2009/12/18 19:37:50   編輯部 報導 

指導教授:釋恆清

中論論證方法之研究

 因緣法是佛教的中心教養,最能代表因緣法的是中觀學,而中觀學的代表人物是龍樹
,其教法又以中論為代表,貫穿中論的思想則為二諦。然而中論對二諦的意義並無明
確之定義,除於觀四諦品的第八至十等三頌提及二諦的名相之外,餘無可考。本文試
圖就論證的角度,探討龍樹中論二諦的真義。


由於論證方式的差異,中觀學派分裂為自續與應成兩派,歷來大皆師承宗喀巴之說,
以應成派為中觀正統,貶抑自續派。本文就論證之觀點,分析中論所運用的各種論證
思辨方式及其所使用的材料,證明龍樹兼容二系,二者應具同等地位與價值,只是在
中論中,應成法出現的次數比因明多,整個中論的論證是以應成為主,因明為輔的理
論學之大成。歷來對二系的評估與宗喀吧的批判,有待重新評價,獨尊應成的作風,
只是歷史以來錯誤的偏見。
 


中觀學者是否為辯證法?無我的內涵所能延伸的極限為何?它與梵我思想的分際何在
?中觀應成法與因明三段論證、希臘形式邏輯等有何關係?本文比批判的態度,就邏
輯論證的立場,對此加以分析比較,期對中論的核心義理--無我空義與二諦的內涵
,能得到更明確的輪廓與結論。

中國文化大學/印度文化研究所/76/碩士/

   釋恆清. 專長, 佛學、梵文佛學、研究方法論. 服務單位. 職稱, 國立台灣大學哲學系.  

國家圖書館--全國博碩士論文資訊網

 

研究生:楊滿堂  指導教授:釋恆清


備註 : 聯絡信箱