本論文之主旨在於探討龍樹在其《中論》裡，如何來批判「自我」的實在性及絕對性；龍樹透過那些辯證來論證實在「自我」如何不能成立。論文擬順著龍樹在《中論》對蘊、處、界等心、物元素的分析以及緣起八不中道的觀察來理解《中論》的無我思想。希望透過對《中論》無我思想的研究，對「自我」之存在性，有更深入的體會、觀察及反省。本論文之焦點將放在觀察「自我」之上，在此所謂「自我」(atman)，是就吾人個體存在的自我(pudgala)或靈魂而言，而非是一般學者（包含外道、內學）所認為的廣義宇宙之「大我」、「自性」、「梵」等而言。筆者在探討相關於「自我」的問題時，將不限制在於＜觀法品＞上，而將就《中論》諸品中相關的線索作廣面的論述。

　　本論文從第二章開始，至到第四章為止，將專門處理因執著有實在「自我」可得而可能引起的問題。在第二章裡，主要在於針對部分佛教學者「我空法有」的理論，彼等皆認為實在的自我雖不可得，但構成自我的因素諸如蘊、處、界等卻是具有實在性的。本章將依據於龍樹《中論》之＜觀五陰品＞、＜觀六情品＞以及＜觀六種品＞來一一分析蘊、處、界等皆不具有實在性，以進一步論證「自我」不具有實在性。在第三章裡，主要針對於主張有一實在「自我」可得，並且此一實在的「自我」涉及了實體性、時、空、運動、因果關係等範疇的各種理論。在此我們將依據龍樹《中論》裡「八不」為原則，進而一一分析實體、時、空、運動、因果關係等範疇並不具有實在性，亦分析出涉及時、空、運動、因果關係的「實在自我」實際上是不存在的。

以下是本文的章節目次:
導論:第一節論文主旨，一、宇宙之存有說，二、人的存有說，三、否定人之存有說，四、論文之主旨；第二節論文方向；第三節論文進路。

　　第一章龍樹生平、思想背景概述:第一節龍樹生平概述；第二節龍樹無我思想背景之概述，一、印度「有我論」思想，（一）婆羅門哲學「有我論」思想，（二）耆那教的「自我」思想，二、印度「無我論」思想，（一）唯物派的「無我」思想，（二）佛教的「無我」思想；第三節小結。
　　

第二章《中論》－－從蘊、處、界觀察無我:第一節引言；第二節從「五蘊」觀察無我，一、「五蘊」概述，二、觀察五蘊非實有；第三節從「六根」觀察無我，一、「六根」概述，二、觀察六界非實有；第五節小結。
　　

第三章《中論》－－從「八不」觀察無我:第一節引言；第二節從「不生不滅」觀察無我，一、從「四生」不可得觀察無我，二、從「四緣不生」觀察無我；第三節從「不一不異」觀察無我，一、從「本住」與其屬性不一、不異觀察無我，二、從聖、凡主體與其特質的不一、不異觀察無我，（一）從如來與五陰之不一、不異觀察無我，（二）從染者與染法之不一、不異觀察無我；第四節從「不常不斷」觀察無我，一、觀察時間非實有，二、從時間上的不常、不斷觀察無我；第五節從「不來不去」觀察無我，第六節小結。
　　

第四章《中論》－－從我執邪見到無我解脫:第一節引言；第二節我執與邪見；第三節無我與解脫，一、觀無我二、觀無我、無我所，三、無所得的真實觀四、觀無我、無我所而解脫。
　　第五章總結:一、「自我」非實有，二、「自我」非虛無，三、「無我」。
　　參考書目:一、經論疏注，二、現代著作書籍，三、論文期刊。