頓法的頓就是教你斷淫欲心
宣化上人
節錄自《六祖法寶壇經淺釋》：
什麼叫頓教？我今天對你們講一點真話；天天我講經，都沒有講真話給你們聽，今天講少少的。為什麼呢？真話不能講多；講多了你就不信。講少你都不信，講多了，更不信了！因為人不歡喜聽真的話，不歡喜聽真的道理，也不歡喜真真實實去修行，所以我沒有法子給你們講真法。我要等著，等機會，今天好像機會到了，因為講到這個偈頌上，這個道理應該把它揭穿了。
怎麼叫頓法？頓，就教你斷。斷什麼？斷淫欲心。做得到？做不到？說：“這叫什麼？這有什麼用啊？”你不相信吧！不相信，我就不講了，講多，你更不相信。就是這麼多：你頓斷無明，無明也就是淫欲心。斷得了？斷不了？斷不了，那你就不想聽真的法。你若能斷，那你就得著頓教法門。
漸，漸是什麼？說：“慢慢的，斷不了喔，我要慢慢來唷！這怎麼放得下啊？不可以的。”這就變成漸了。就是這一點點，明白了嗎？你聰明的人，我給你一點哪，你就斷了；愚癡的人，還捨不得，放不下。說：“這，我不相信這是真法，我不相信這是頓教。”所以我從來就不講嘛！你若相信，你早就成佛了；就因為你不相信，所以到現在還拖泥帶水，在六道輪回裡轉！你願意轉，你就轉去羅！誰也不勉強你一定不要轉的。
無盡藏比丘尼，認真用功，一天到晚，都是念經、研究佛法，總也不懈怠，是這樣一位比丘尼。所以她現在還是真身，她的肉身並沒有壞。臨終的時候，也是坐著往生；往生後，過了幾年，身體還一點都不壞，也沒有臭，也沒有爛。為什麼呢？就因為她有修行。她盡用功修行，沒有淫欲心；沒有淫欲心，雖然是肉身，就變成金剛不壞身，所以坐著就往生了。到現在，無盡藏比丘尼的真身，還在曲江一廟上，廟的名字我忘了；不過我見過無盡藏比丘尼的肉身，非常莊嚴，非常之好。
人有一種淫欲心，但不要怕，你看楞嚴經的火頭金剛，他本來淫欲心很重，但以後他能用鍛煉的功失將淫欲的火變成智慧火，而作火首金剛。所以說淫欲本是淨性因。你若存一正念，這就是淨性的因，你若存一邪念，那就不清淨。所以，淫欲的性不是將其斷了，而是將其變成淨性。本來淫性是不清淨，但要將它變成淨性——正知正見。這就對了。所以說除淫即是淨性身，除淫，就得清淨的法身。
節錄自【地藏菩薩本願經淺釋】 ：
以上叫六欲天，這六天就是：四王天、忉利天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天。為什麼叫六欲天呢？這兒的天人，雖然生到天上去，但是還有淫欲心，還有不清淨的思想。我在暑假講《楞嚴經》時，已經講過這六欲天了，不過相信你們都不歡喜要，所以又都送回來給我了，所以我現在再送給你們。六欲天的天人都有淫欲心，四王天和忉利天的天人行淫欲，和我們人間的人是一樣的，為什麼一樣呢？他們都有形體，四王天的天人也一樣要結婚，忉利天的天人也一樣要結婚，都有夫婦、父子的情形。四王天的天人生孩子，一生出來的小孩子有多大呢？就有人間小孩五歲那麼大。忉利天呢？就有七歲那麼大，夜摩天就有十歲那麼大。小孩子一生出來就這麼大，坐在天人的膝蓋上。生出來，等一等吃一種自然的天露（天的甘露），他吃這天的甘露，是自然化現出來的，等吃完之後，沒有好久，就變得和一般的天人一樣大了，也就是身量有半哩高，壽命有五百歲那麼長，這是四王天。
這有四句偈。在暑假時我已經講過了，我現在再講一遍，我若不再講，相信你們都忘了。
四王忉利欲交抱，夜摩執手兜率笑，化樂熟視他暫視，此是六天之欲樂。
所謂“四王忉利欲交抱”，四王天和忉利天淫欲的行為，和我們人間的人是一樣的。“夜摩執手兜率笑”，夜摩天男女這種情欲就是互相握握手，好像西方人互相握手，在天上夫婦這種夫妻的性行為，只有握一握手這就算了，這是夜摩天。兜率天呢？男女行淫欲只互相笑一笑，因為那個地方的天人平時不笑的。為什麼不笑呢？因為情欲太輕了，幾乎沒有情欲了。在六欲天天上，越高一層，欲念就越輕一點。為什麼在我們人間修道的人要去欲斷愛，要沒有這個欲念呢？也就因為你欲念多，你的愚癡就多一點；你若欲念輕，智慧就增加一點。
欲念就屬於五濁惡世，所謂“五濁”，什麼“濁”呢？就是這個“欲念”是最污濁，最不乾淨的東西。所以在天上四王天的這種欲念，這種情欲和我們人間一樣的，忉利天比較四王天就輕一點，夜摩天就互相握一握手，“夜摩執手兜率笑”。
兜率天他就互相笑一笑，你不要以為笑就是好啊！我們人間的人以為笑就是好事，“笑”也就是有一種情欲的作用，所以你到這夜摩天啊，這天人都是願意自己修行用功，很少人與人之間互相握手，這握手就是男女夫婦間行這種性行為。“兜率笑”，兜率天對著笑一笑。
“化樂熟視”，這化樂天的男女熟視。“熟”，就是看的時間久一點，譬如或者一分鐘，或者五分鐘，互相看一、兩分鐘這麼熟視。“他暫視”，他化自在天，就這麼一看就得了，不是看很久。六欲天男女的性行為就是這樣子的，因為它越往高一層欲念就愈輕一層。你若欲念不輕呢，你也生不到那個天上去；你生到那個天，也都沒有多少欲念了，所以這是六欲天的欲樂。
節錄自【佛說阿彌陀經淺釋】：
漏盡通：漏盡了，不是說好像一個瓶子裡邊裝了水，瓶子底下有個窟窿，把水都漏出去了，叫漏盡。漏盡通，是沒有漏了——本來是有漏的，現在把漏補上，沒有漏了。什麼叫沒有漏？我說了很多次了，你沒有淫欲心就是沒有漏了，你沒有貪心也是沒有漏了，沒有嗔心也是沒有漏了，沒有癡心也是沒有漏了。總而言之，你有八萬四千種的毛病，現在這個毛病都沒有了，這就叫無漏了，漏盡通。
節錄自【大佛頂首楞嚴經五十陰魔淺釋】：
教她做什麼，她就做什麼，不是單單四事供養，不是飲食、衣服、臥具、湯藥這麼簡單；她都要以這個身心性命來供養他，都要和他行淫欲。所差的地方就在行淫欲這個地方，有淫欲，這都是邪的；沒有淫欲，那才是正的。你什麼時候也不可以聽那個人說：“開悟了，什麼都可以幹了，也可以行淫欲了。”這簡直地這是大魔王、大魔王、大魔王說的話。你不開悟，不守規矩，那是你不懂；你開悟，你懂了，卻明知故犯，再不守規矩，不守戒律，那你開悟，開個什麼悟？變成開倒車，往回走了。
所以現在的人不研究那個真理，只知道，噢！開悟了，人家說開悟了，不需要守什麼規矩，也就跟著這樣說：噢！不需要守規矩了，他開悟的了，抽煙、喝酒、玩女人，什麼都幹了。
所以最要緊的地方，就是有一個淫欲，他有淫欲心，盡行不淨行，這就是魔；他不貪錢，沒有淫欲，那就是真的。
他專門公開對大家這麼講：哦！你前生是我的什麼太太啊，是我的娘娘啊，你是我的什麼啊，我做過皇帝啊，你怎麼樣怎麼樣子。公開對大家這麼講，就引誘人生這種淫欲的心。他公開講就變成去騙人，去攀緣。
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節錄自《人生要義》：
我在金山聖寺講過，難道做父母的都想子女快點死嗎？逼迫著子女結婚，就是要你的子女快點死，就是這個道理，沒有旁的。所謂“老貓房上睡，一輩傳一輩。”傳完了，又是什麼樣子，沒有下文。
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節錄自《宣化上人法語開示》：
我想有人一定會有疑問，為什麼沒有貪嗔癡的人就是證果的人。現在我把貪嗔癡的重點，以最通俗而易明白的事相說給大家聽。所謂貪心，就是欲念，淫欲之心。沒有了貪心，就是斷了欲念；沒有了欲念，就是沒有淫欲的心。男女兩方見面接觸，互不生此妄想，不僅此念不生，就連生理上都不生一點反應，男女根也不動了，這才是真的斷了欲念，息了貪心。諸位！你們不要驚奇我說得這樣坦白徹底，因為千經萬論，三藏十二部，到究竟處經典都是講這個問題。要是沒有這個“欲”的問題，什麼經典都不必要了，一切法皆“空”，一切法皆“如”了。就因為有這個問題，所以我們才要修行，倘若你不能斷欲去愛，你就是出家了八萬個大劫，也只是在佛教裡混光陰、吃造業飯。若能斷欲去愛、除淫心，才真是沒有貪心，沒有貪就沒有煩惱。要甚麼時候才能把貪心斷滅呢？必須要破無明，才能斷除貪心。菩薩修行所以勇猛精進的緣故，就是為了破一分無明，證一分法身，達到等覺果位時，才把塵沙無明斷盡，證得佛果。貪心在三毒中是最毒最難斷盡的。我們初發心修行，最障礙我們用功的，就是男貪女、女貪男的淫欲心，這是最根本的問題。《楞嚴經》上說得很清楚：“淫心不除，塵不可出”，如想不除淫心而能成道，就像蒸沙欲想它成飯一樣，是不可能的事。
無明火究竟是什麼？很簡單很乾脆的說，就是男貪女愛的淫欲心。這種心念一動，連自己都莫名其妙，無法阻止。所以許多人常在這種糊裡糊塗之下，做出糊塗事，所謂一失足成千古恨，無法挽救。當異性相愛的時候，你如去問他們，你為什麼要愛她呢？她為什麼要愛你呢？他們一定回答你說：我不知道。這就是無明。希望每個出家人都能斷欲去愛，在修持上多用功，共勉之！
假如你能夠徹底放下一切色欲，那麼，就一了一切了。天下英雄好漢，乃至老修行，不知多少都被美色這一關迷住了。世間上所有的問題和煩惱，也源於此。想要斷煩惱，先要斷欲。如果要隨逐煩惱，大可以恣情縱欲，為所欲為……人，就是由色欲而生，由色欲而死。
什麼是無明？就是無所明瞭，什麼也不明了。無明究竟是什麼？較文雅的說，就是愚癡；若往顯明露骨來說，就是淫欲心。譬如男孩子追求女孩子，女孩子追求男孩子。若問他（她）為什麼要追求？或會回答：因為他（她）漂亮或英俊，所以我愛他（她）。再問：為什麼要愛他（她），哪個地方可愛？問來問去，他（她）也不知道。既然不知道，還要去追，這就是無明，也可以說莫名其妙。在莫名其妙之情形下，還要往裡鑽。為什麼？因為人是色欲而生，所以還要色欲而死。古人說：“生我之門死我戶，幾個蘇醒幾個悟？夜來鐵漢自思量，成佛作祖由人做。”無論成佛或做祖師，都是由人所修成的。所以人是怎樣生來的，就怎樣死去。所謂“如是而生，如是而死”，不願斷絕輪回、不願截斷生死流。反而願順流而生，不願逆流了生死，所以有無明。有了“無明”之後，就有“行為”。什麼行為？就是男女的性行為。因為不明，就要造業，就要顛倒。顛倒之後，就有這種問題發生。發生之後，就有了“識”。有“識”（父母精血成的胎兒）之後，便有“名色”（名是心理，色是生理）。有了“名色”之後，便生“六入”（眼耳鼻舌身意）。六根具全，十月期滿，出生於人間，便有“觸”的感覺，能分別冷暖軟硬。有了感觸之後，便生領“受”作用，在順境曉得快樂，在逆境曉得痛苦，隨時隨地生起“愛憎”的感情。有了“領受”之心，便生一種愛心。有了愛心，就生出自私心，要占為己有。人貪戀財貨女色，而生出種種的欲望。有了愛心，乃想盡方法，把它取來，歸為己有。為達到目的，不擇手段。因此，盡造不清淨的身口意三業。
問：“人為財死，鳥為食亡。”這兩句話是對呢？還是不對？是兩句全對或全不對？是一句對一句錯？結果眾說紛紜。有說全對的，有說一句對一句錯的。我告訴你們，“人為財死”這話不對，人是為色而死；“鳥為食亡”是對的。鳥為生存，不得不覓食。但人應比鳥有智慧，但現在的人不但不比鳥有智慧，反而比鳥還笨。鳥找東西吃，直接吃了維持生命即可，不須用花花綠綠的鈔票買東西。人現在不用金、銀，而用鈔票，人就執著這花花綠綠的紙，為它而忙忙碌碌。人真為財死嗎？不是的。這個“財”後面有“色”在推動著，人實為“色”而死。人的精、氣、神若不損傷，就能返本還原，明心見性，開大智慧，生死能由己做主，閻王都管不了你。那時願意活幾千年，可以活幾千年；若願意死，馬上即可往生。
各位想一想，爭名奪利有何意思？現代男女又講愛情，同性戀也講愛情，要合法結婚，結果弄出“愛死病”來，愛就要死。“色”和“愛”這二字合起來，愛“色”就“死”。同性戀者說其道理：若把公鼠放在一起，久了也會成同性戀，互相泄欲。但你是人，為什麼要學低級的畜生？我本不願講，但現在不得不揭穿“人為財死”的秘密，免得人迷頭迷腦。男的到時候要追求物件，女的到時候也要找物件，還沒有長成就要找物件。現在的教育，從小就給孩子灌輸性教育，這是教孩子快點死，是很顛倒的。我不怕人不高興，同性戀的人高興不高興我不管。因你想愛死，我是苦口婆心救你，要你明白苦海無邊，否則，你再也出不來了。所以“人為財死”有語病，中國人不願揭穿講，明知不對但不講，掩耳盜鈴，以為塞住耳，鈴就不響了。我願講人不願聽的話，若只講你愛聽的話，那就是諂媚。所謂“良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行”，我不忍大家傳染“愛死病”，故不能不說。這“愛死病”就像空氣污染一樣，到處都有，防不勝防，它可以讓你喘不過氣來！
為什麼要爭利益？因為想維持自己的生活，養活自己的家庭。而家庭的基本就是色欲，乃本著色欲而成立的。為了維持這個色欲，保護自己的家，便引致人與人之間的紛爭；次而導致家與家爭、國與國爭，其根本原因是一致的。
人不是為財死，財不過是保護色欲，人結果還是為色而死。被色迷了就有生死，不迷，就了生死，差別就在這一點。有人說：“人人都這樣。”那因為人人都糊塗，都不知自己是如何生來？如何死去？幾千年來人都在這生死中打轉，沒法出頭。生了又死，死了又生，和賭博沒有分別，這是生命的賭博。怎麼講呢？因你忽然明白了，忽然又糊塗了。明白的時候少，糊塗的時候多。若不信，你可研究研究。
這個煩惱都是由“無明”來的，無明就是欲念，包括了：財欲、色欲、名欲、食欲、睡欲。財欲使人一天到晚想中彩券、無本取利，但縱使富可敵國，依然不會滿足。色欲是“刮骨鋼刀”，把骨髓都糟蹋掉了，就會百病叢生，所以，色欲就是“要命欲”。一般父母生了子女，就晝夜憂慮，生男就急著要他娶媳婦；生女就急著要她嫁人，認為這兩件事未完，即大事未畢。其實，生兒育女應該是要教育他有學識、有技能。至於結婚與否，不必擔心那麼多。如果，一定要他娶媳婦或嫁人，就是要他往死路走，不希望他們修行成佛。現在世界上有個很奇怪的現象：子女如果不結婚，父母都反對；但子女如果吸毒，父母倒不見得反對。所以說：子女要往上走，父母反而怕；要往下流，反而高興，這就是做父母糊塗的地方。
生死愛情的海，就是障道的根本。修道人，無論對人或對物，生出愛欲之心，都會障礙修道的發展。詳言之，愛欲就是生死，生死就是愛欲，愛欲就是生死之根。若是不破愛欲無明，終不能離開生死大愛海。如何能離開生死？簡單得很，就是斷欲去愛，別無他法。修道人，不要有情愛的思想，更不能有情愛的行為，對任何人，不要生出一種情愛心，有了情愛，苦根不斷，有了情愛，生死不能了。有人說：“人是有感情的動物，食色性也。”就因為這樣，所以才要修道！在《四十二章經》上說：“想其老者如母，長者如姊，少者如妹，稚者如子，生度脫心，息滅惡念。”我們修道人，就須存這種的觀想。
如果無情無愛，見到人是否就把嘴堵起來，不理睬人？這樣也不對。我們不執著情愛，不生情愛之心，但還不能討厭人，也不能說我不愛人，我就憎人，這樣也不對。那麼，要怎樣才對？就是不愛，也不憎，對誰都是平等相待，慈悲為懷，但要謹慎行事，不可落在情愛樊籠中。各位注意！不要被情愛所迷惑。有人寫封信給你，你的心就好像小兔子在懷中，亂蹦亂跳，以為有人愛你，這是好事，其實是想把你拖到地獄去！
各位善知識！要在這個地方用功夫，要真真實實的瞭解，愛欲是一件很麻煩的事。從無始劫以來，生死不了，為什麼？就因為被“情愛”二字所害。若能斷欲去愛，才能超出三界，了生脫死。凡是你所願意的，就是愛；你所討厭的，就是憎。我喜歡這個，就生出愛心；我煩惡那個，就生出憎心。這都是情感用事。修行人不應用情感來處理一切事，但也不能像關帝公似的，坐在那裡繃著臉，給他叩頭，他也不睬你。對人要和藹，要有禮貌，不可貢高我慢，目空一切。總之，對人要以慈悲為懷，方便為門，處處為人著想，令人生歡喜心，我們還有這口氣在，就要對人好，但是不應該有情愛的思想摻在內。各位！切記切記！這是很重要的法門。
問：做人最主要的行為是什麼？答：是去欲斷愛，不要年紀輕輕就恣縱貪欲。現代西方社會裡，七、八歲的小孩也懂得行淫之事，將來都變成短命鬼。為什麼？因為他的生理、心理尚未成熟之時，就把小苗割去，這種子將來變成痞子，絕不會有收成。
我們為什麼會有煩惱？因為自私的緣故。為什麼會有自私？因為有欲，故想盡辦法來保護它，深恐它跑了。若是對它不利，則發脾氣。為什麼會發脾氣？主要的原因，是無明和情愛在作怪。假設沒有無明，沒有情愛，脾氣就跑到十萬八千里之外，離你遠遠的，想找也找不到。
如有情愛，則生自私，便不顧一切，為目的不擇手段的追求，甚至犧牲性命，也在所不惜。歸根究底，就是為了欲念。如果沒有欲，則無自私。沒有自私，則無煩惱。如有煩惱，則有生死；如無煩惱，則無生死。這個道理人人懂，可是不去行。要知道，沒有欲，便無無明。破了無明，便顯法性。我們學佛，首先除無明，去煩惱。若能圓滿，則證解脫。我們為什麼沒有智慧？就因為有無明。無明而生欲，欲而生自私，自私而生煩惱。貪求不得而有煩惱，人對我不好而有煩惱。為什麼有煩惱？因為有個我存在。如果無我，則無煩惱。若能無無明，無自私，煩惱就不知跑到什麼地方去了。你們信不信，就是這個。千經萬典，說來說去，就是說這個。把我沒有了，把無明破了，把欲消滅了，沒有自私，也沒有煩惱。想找煩惱，也找不到煩惱。為什麼？因為根本的問題解決了。
各位要注意！財色名食睡這五欲，都是從無明和情愛那裡來的。如果沒有情欲的話，覺得什麼也不重要。就因為有情欲，才覺得這個也不好，那個也不好，什麼都不對，這是情欲鬼在作怪。若能將情欲鬼降伏了，那就很快入如來室，升如來座，披如來衣，說如來法。
我個人體會，修行人第一難戒的就是淫欲。宣化上人也說這是最關鍵的問題。對此，佛家的戒律實在是不可忽視，不是鬧著玩的。
建議諸位一些好辦法：楞嚴咒，是對治淫欲的根本大咒，楞嚴經上講，持頌此咒語，可以逐漸成就戒律，如果覺得太難，可以只背誦咒心，很短，效力奇佳。心中心密法的三祖母音老人傳授的楞嚴咒心，我個人體會，這個咒語不可思議，效應應聲而顯，念一遍不過十幾秒，立馬見效，最多不過7遍，大火就消沒了，真是奇哉。楞嚴經上文殊菩薩持咒一到，阿難就清醒了，自己試過才知道那是真事情。另外，蔥蒜韭菜酒肉真的是要命的玩意，身體的能量稍微一增長，飲食一不注意，那些東西就叫你前功盡棄，一定要謹慎哪！背楞嚴咒吧，宣化上人講，只要楞嚴咒駐世，就是正法駐世，這是護持修行人的無上咒，真實不虛。決對不白搞，這是建立學佛根基的妙法。
道德源於生命利益的原理
人身的元精之氣本來可以到身體的任何地方，作為身體能量的功能載體，但是如果意識往色情上想，就化成生殖之精，對生殖系統產生壓力，更加促進欲望的發生，如果加上刺激性食物的作用，這個力量就更大，難免下而流之了。積久成習，敗壞身體的一切機能，使人喪失靈氣和福祉。為什麼往往窮人家能出英才，紈絝子弟少偉男？衣食足而思淫欲是最根本的原因。餓一點，吃得差一點，反而減少真元的消耗，對成材有好處。戒淫，通過飲食調節效果比較好。
戒淫原理
世界上的一切現象都是因緣法，都需要多種因素匯合才能夠發生。淫欲也是這樣。所以，戒淫要從因地上下手，斷絕導致淫欲的種種因素，也就是緣。到了欲望發作的時候就已經是結果了，強忍還容易出毛病，所以戒淫要重在因地。
如何修因呢？首先，如果能發利益一切眾生的大願而戒淫，會有護法神來護法，修起來就更得力。其次，遠離引起色欲的種種境界，環境，可以減少色欲的妄想。再次，斷絕蔥蒜韭菜、酒肉，堅持吃素，成就清淨體能。另外，以前看東西在心裡落下印象，會牽動欲望，要做白骨觀，作污穢腐爛衰老想，就能夠破掉這些相的作用，歸於清淨，逐漸增長體能，化腐朽為神奇。等到體能完全清淨，元氣充足了以後，再見色相，就會平平淡淡，波瀾不驚。如果在色欲境界前還不能夠清淨，就要遠離，繼續淨化身心，體能清淨充實了，自然沒有淫欲。這是修行的基礎。
楞嚴咒的功效很大，對戒淫最有幫助，願大家引起重視，這個護法很厲害，持頌楞嚴咒可以成就戒律，對末法眾生證成佛果是不可缺的，切記切記。如果淫欲當前，不知道咋辦，就先餓他幾頓，看他如何？欲望化空，真元就護住了。