2018/03/25 11:00:12 NPO 

觀音菩薩與觀音法門

夢參老和尚

在我們漢地，觀世音菩薩現女人相都是慈悲相，女人是表慈悲的。在西藏可不是了，西藏的觀世音菩薩現馬頭金剛、忿怒金剛，全是金剛相，降伏惡人。

　　我跟我們那些個西藏的道友喇嘛開玩笑，我說你們比我們漢地要兇惡得多，觀世音菩薩化你們跟化我們不一樣。度化西藏人觀世音菩薩現身忿怒的，聽不聽？不聽；不聽我殺了你。馬頭金剛現個馬腦殼，忿怒金剛現瞋恨相。我們看見放焰口的，觀世音菩薩現的什麼相？鬼王。你看，放焰口那個觀世音菩薩不慈悲了，作鬼王，因為度鬼，不像度人。你說現八位四千個眼睛，那個鬼害怕不害怕？鬼沒那麼大威力。

　　我在監獄場合裡頭，有一個大德的喇嘛，給他戴枷鎖的時候，今天戴上了，晚上脫落了，看見它自己就脫落了；後來不給他戴了。那時我就感覺到佛菩薩所說的法念到的。他修什麼法門呢？我沒問他，但是枷鎖不能上他的身，到了身上就脫落了。這類事實很多的。有些在困難當中、災害當中念觀世音菩薩，那就反銷了，災害頓時消除。如果我們平常的若有修行，專念一個菩薩聖號的，專修觀世音菩薩法門的，那又不同了，那效果更大了，根本災難不會降到你的身上。

　　以上文字恭錄自夢參老法師 首楞嚴經

夢參老和尚：觀音菩薩與觀世音菩薩法門

　　觀音菩薩，又作觀世音菩薩、觀自在菩薩、光世音菩薩等，從字面解釋就是“觀察(世間民眾的)聲音”的菩薩，是四大菩薩之一。,他相貌端莊慈祥，經常手持淨瓶楊柳，具有無量的智慧和神通，也是佛得意的徒弟之一。他大慈大悲，普救人間災難。在人們遇到災難時，只要念其名號，他就可以聽見世上苦難的聲音，所以稱觀世音(詳見《妙法蓮華經觀世音菩薩普門品》）。在佛教中，他是西方極樂世界教主阿彌陀佛座下的上首菩薩，同大勢至菩薩一起，是阿彌陀佛身邊的脅侍菩薩，並稱“西方三聖”。

　　觀世音是梵文意譯，又稱光世音、觀自在、觀世自在等，意思是“觀照世間眾生痛苦中稱念觀音名號的悲苦之聲”。全稱尊號是“大慈大悲救苦救難觀世音菩薩”。觀音是觀世音的簡稱，又稱觀音菩薩。觀世音的名字蘊含了菩薩大慈大悲濟世的功德和思想。據《妙法蓮華經》記載，“若有無量百千萬億眾生受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。”觀音菩薩與文殊菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩一樣，被稱為四大菩薩。觀音菩薩在佛教諸菩薩中，位居各大菩薩之首，是我國佛教信徒最崇奉的菩薩，擁有的信徒最多，影響最大。

　　觀音菩薩是從梵語的Avalokitevara菩薩發展而來。唐朝時因避唐太宗李世民的諱,略去"世"字,簡稱觀音。傳說阿彌陀佛為其父，大勢至菩薩為其弟。所謂觀音,即是說神通廣大的觀世音,時時都在觀照著世間受苦受難的眾生,一稱誦其名。菩薩就立刻前往解救。

　　【傳入中國】

　　觀世音大約是在三國時期傳入中國的,那時的觀世音還是個威武的男子。甘肅敦煌莫高窟的壁畫和南北朝時的雕像,觀音皆作男身,嘴唇上還長著兩撇漂亮的小鬍子。

　　據《悲華經》的說法,觀世音是轉輪聖王無淨念的太子,名不拘。他立下宏願,生大悲心,斷絕眾生諸苦及煩惱,使眾生常住安樂,為此,寶藏如來給他起名叫觀世音。

　　佛教經典記載觀音大士，可變現三十二種應身,周遊法界，普度眾生。他變為女菩薩,這大約在隋唐之際。

　　《華嚴經》中說：“勇猛丈夫觀自在”。可見是男相。在佛教各種菩薩像中，觀音菩薩像的種形象眾多，大概與觀音有各種化身的說法有關。一般來說，當他作為‘西方三尊”之一，與大勢至菩薩一起隨侍於阿彌陀佛像身邊時，這時的觀音菩薩頭戴寶冠，冠上有化阿彌陀佛像，其它形相及衣物裝飾則與別的菩薩像沒有顯著差別。觀音菩薩善於變幻，可變天神地鬼，可作女人相貌。    

　　密教有“六觀音”、“七觀音”，乃至“三十三觀音”，有馬頭觀音（即明王部中的馬頭明王）、千手千眼觀音、十一面觀音等。

【民間傳說】

　　觀音菩薩成道的故事，佛教上有不同的記載，民間有不同的傳說。從唐代開始，中國民間已有大悲觀音菩薩為妙莊王幼女妙英之傳說。《觀音得道寶卷》中說：往昔過去劫，有個妙莊嚴王，王后名叫寶應。夫婦倆生有三位如花似玉的公主，大公主名叫妙顏，二公主叫妙香，三公主叫妙英。妙英公主年齡最小，但最善良、最聰明，因此也最討人喜歡。她五歲能誦經，知道尊重佛法、孝順父母。她彬彬有禮，謙讓、溫和，善解人意。人們誇獎她疼愛她尤其是父王，更把她視為掌上是明珠。大公主、二公主先後出嫁了，妙莊嚴王決心要為三公主尋找一個最理想的郎君。可是做父親的沒有去問問女兒的意願，沒有去瞭解女兒的心思，只是用自己的眼光，物色了一位乘龍快婿。他把這個消息告訴妙英，要馬上為她辦婚事。誰知平時最聽話的三公主，這時默默地搖搖頭，表示不同意。父王以為女孩子家害羞，便笑著對她說："男大當婚，女大當嫁，沒有什麼不好意思的。我為你找的是一個聰明英俊的小夥子，你們是十分相配的一對，你一定會滿意的。"不料妙英公主堅決地說："父王，謝謝您為我操心，但我不想嫁人。"妙莊嚴王還是耐心地勸說："結婚是終身大事，不可任性地一口回絕。你要聽父王的話。"可是妙英公主一點不肯讓步，神色凝重地說："父王，孩兒別的都聽您的，但結婚之事萬難從命。我決心皈依佛門，今生今世不想嫁人！"妙莊嚴王既失望，又生氣，吹鬍子瞪眼睛地說："好吧，那你就去當尼姑吧！"一氣之下，就把三公主逐出了宮門。可憐妙英孤苦伶仃，浪跡天涯，來到一座荒山，結廬拜佛，面壁苦修，終成菩薩。這尊菩薩由於自己曾受盡人生的苦難，所以最能體察世間的各種煩惱。人們在遇到困難或災變時，只要念誦其名號--觀世音，菩薩就會及時趕去拯救。後來莊王得了重病,危在旦夕,需要親人的一隻手、一隻眼來作藥引子。大姐、二姐都不肯作出犧牲,只有出家修行的妙英獻出了自己的手眼,救了父親的命。佛祖被其孝心感動,便賞她一千隻手,一千隻眼,使之成為幹手幹眼的觀世音。這個故事揉進了儒家的"孝"和道家的神仙思想（妙善修行為"仙長"）,是儒釋道三教合流的產物。

　　《香山寶卷》中也有類似的記載："須彌山西有一興林國，國王婆伽，年號妙莊。生二女，長女妙書，次女妙音；至妙莊十八年二月十九日，又生一女，名妙善，原為仙女轉世，一意念佛修道。"妙莊王欲讓妙善出嫁，她不從父命，出家修行。妙莊王幾次勸說無數，便放火燒寺。妙善刺口噴血，救滅了火。妙莊王以為她是妖怪，下令將妙善絞殺。其幽靈遍遊地獄，發願普救眾生。閻羅王怕她把地獄毀壞，便讓其還魂歸陽。於是，妙善在太白金星指引下，在惠州澄心縣香山寺苦修九年，終於現觀世音化身。這時，妙莊王因為毀佛而患重病，妙善化為老和尚，施以良藥。後來又化為香仙人，施以手、眼合藥。從此，她就成為千手千眼觀音被供養。

　　《觀音得道寶卷》中的妙英和《香山寶卷》中的妙善，雖然名字有異，但顯然是同一個人--妙莊嚴王的第三個女兒。她得道而成為觀世音菩薩的故事，是多麼感人和充滿戲劇性！

　　現存於河南省寶豐縣的宋元符三年（1100）由蔣之奇撰文、蔡京書丹的"香山大悲菩薩傳碑"，記述了大悲觀音菩薩修道的經過，並說明碑文原本是唐代終南山道宣傳，由汝州香山寺住持沙門懷晝出示於蔣之奇。這塊碑系珍貴的文物，在佛教史上具有十分重要的價值。       

　　按照《悲華經》的記載，在過去的時劫中，當阿彌陀佛仍然為轉輪聖王的時候，觀世音菩薩即為此王的第一太子，名為‘不眴’。當時寶藏如來為轉輪王授記以後，不眴太子上前稟白佛陀說：“世尊，今日我以廣大音聲，告知一切的眾生，我所具有的種種善根，全部回向阿耨多羅三藐三菩提（無上正等正覺）。願我行菩薩道的時候，若有眾生遭受到種種苦惱恐怖等事，退失了追求正法的信念和力量，墮落到沒有光明的大黑暗處，身心不安憂愁孤獨貧窮困苦的時候，沒有可以求救保護的人，沒有依靠也沒有屋舍。如果他能夠憶念著我，稱念我的名號，而那個求救的音聲被我天耳所聞，被我天眼所見，如是一切苦難眾生，若我不能為其免除如此種種痛苦煩惱者，終不成就阿耨多羅三藐三菩提的佛果。世尊，我今天更當為了眾生的緣故，發起最上殊勝的大願，期願假使當轉輪聖王（阿彌陀佛），在西方淨土安樂世界，作完種種諸佛度化眾生的勝事，入於無餘涅槃之後，乃至正法仍然住世時，我將在那時，修菩薩道利益眾生。當無量壽佛正法，在初夜分滅去之後，我即刻在其後的夜裡，成就阿耨多羅三藐三菩提無上佛果，繼續度化一切眾生。” 當時寶藏佛，馬上為他授記說：“你觀察憶念諸天人民、以及三惡道中一切眾生，而生起大悲心，為了斷除眾生一切的苦惱，為了令眾生住於安穩快樂的處所之緣故，我今日應當命名你為‘觀世音’，無量壽佛入涅槃後，第二個恒河沙數等阿僧只劫，彼國土轉名為‘一切珍寶所成就’世界，所有種種莊嚴寶物，無量無邊，是安樂世界所不能及的，你在菩提樹下，成就阿耨多羅三藐三菩提，號為：‘遍出一切光明功德山王如來’。”

　　又根據《觀世音菩薩、得大勢菩薩受記經》記載：釋迦牟尼佛說：“在過去廣大久遠無量不可思議阿僧只劫，有世界名‘無量德聚安樂示現’，佛號‘金光師子遊戲如來’，其佛國土的清淨莊嚴，是言說讚歎所不能窮盡。在彼佛佛法教化的區域之內，有一個國王名曰‘威德’，稱王於一千個世界之中，那時威德王，在他的園林樓觀當中，入於三昧禪定的時候，在國王左右有兩朵蓮華，從地裡湧出，有兩位童子，化生于蓮華之中，與威德王一起前往佛陀的座前，頭面接足頂禮世尊，聽佛說法。當時兩位童子即說偈頌曰：‘諸天龍鬼神，聽我獅子吼，我們今天在如來前，立大誓願發菩提心。生死流轉無量劫來，想要推算其源始邊際而卻不可知（不可得）。諸佛為了度脫一個眾生的緣故，尚且無數劫地行菩薩道，何況如今只是數劫的時間，即可度脫無量眾生，圓滿修行菩提之道，卻反而生起疲乏厭倦的心呢？我等若從今日起，仍然生起貪欲心，如是則為欺誑十方一切諸佛。如果仍起瞋恚、愚癡、染汙、慳貪、嫉妒等心，亦複如是。今日我等說真實語，遠離虛妄不實之心。我等若從今日起，起於聲聞自利的心，不樂於度脫眾生的菩提大道，如此則是欺騙世尊。我等亦不求緣覺聖果，不只是自我濟度利益己身，我等必定於萬億劫中，以大悲心度脫眾生。如同今日世尊的國土，清淨安樂美妙莊嚴，願我成佛道之時，我的國土超越此百千億倍的莊嚴。我國土中沒有聲聞眾，也沒有緣覺乘，只有發菩提心的大乘菩薩，其數目無有限量。一切眾生清淨無垢，悉皆具足最上勝妙的喜樂，出生在正知正見的佛法當中，總持一切諸佛法藏。我們這些誓願如果真實不虛，應當震動三千大千世界。’ 當二位童子說完如是偈頌之後，即時大地普遍震動，百千眾多的樂神及種種樂器，演奏發出和諧優雅的樂音。光明亮麗的微妙服飾，旋轉地從天上降落下來，諸天天神在虛空中如雨般地散落種種美好末香，其所散發的香氣普遍地流溢薰染開來，歡喜愉悅了眾生的心。當時的威德王難道還有別人嗎？那就是我釋迦牟尼是也，而那時的兩位童子，就是現今的觀世音、以及得大勢菩薩摩訶薩。”

　　此二位大菩薩，于金光師子遊戲如來之處，初發阿耨多羅三藐三菩提心。將來無量久遠不可計數時劫之後，阿彌陀佛當入涅槃。入涅槃後，正法住世的時間，與阿彌陀佛無量無邊的壽命相等。阿彌陀佛住世及入涅槃後，所度化的眾生，其數量悉皆相同平等、無量無邊。阿彌陀佛入涅槃後，某些眾生即見不到佛，但如果有菩薩證得念佛三昧者，即可時時見到阿彌陀佛的法身常住不滅。阿彌陀佛示現滅度之後，極樂世界一切寶物，流水浴池各色蓮華，以及眾寶所成的一切行樹，仍然恒常演說法音，與阿彌陀佛親身說法沒有差異。

　　極樂世界正法時期滅盡之後，於當夜過中夜分，明相現前時，觀世音菩薩在七寶菩提樹下，結跏趺坐，成就無上正等正覺，名號為‘普光功德山王如來’，其佛國土，自然而然七種寶物，以種種巧妙排列和合而成。其國土世界莊嚴美妙的情景，即使諸佛世尊，經過如恒河沙數的時劫，也沒有辦法說得窮盡。其國土之中沒有聲聞緣覺這種名號，純粹都是發菩提心的大菩薩，充滿了整個國土，這個國土世界名稱為‘眾寶普集莊嚴’。普光功德山王如來隨著他住世的年歲，得大勢菩薩皆親近供養不相遠離，乃至於到入涅槃時。入涅槃後，得大勢菩薩仍然奉持正法，一直到普光功德山王如來的正法滅盡。正法滅盡之後，得大勢菩薩即在此國土，圓滿成就無上正等正覺，名號為：‘善住功德寶王如來’。就如同普光功德山王如來一樣，他的國土世界、所放的無量光明、所具的無量壽命，以及諸菩薩眾的數量，乃至正法住世的期限，全部平等不二毫無差別。”

如同上面兩部經所記載的，觀世音菩薩于因地初心所發起的本願功德，及攝取淨土莊嚴佛國的德行，與阿彌陀佛本起因地的發心，了無差別。因此其成佛果地的清淨莊嚴，是如此的殊勝、如此的殊勝啊！其他如三十二種因應眾生苦難的隨類應化身，十四種佈施眾生無所畏懼的無邊神力，四種不可思議無作無為的勝妙德用，具足一切無礙神通，廣修種種善巧方便，完備的描述就像《楞嚴經》、《法華經》，及其他諸經所說的，現在並不全部引用節錄。

　　又《大悲經》言：佛在補陀落伽山，觀世音菩薩的宮殿，眾寶莊嚴的道場之中。此時觀世音菩薩，放大光明普照十方無量無邊的三千大千世界，自己說明自己於過去無量億劫前，在千光王靜住如來處所，承受學習‘大悲心大陀羅尼’(大悲咒)，即刻從初地菩薩頓時超越到第八地菩薩，應時具足千手千眼。由於受持此大悲神咒的緣故，生生世世所在之處，皆得恒常在諸佛面前蓮華化生。因此觀世音菩薩發誓願說：“假使有眾生，能受持讀誦大悲神咒者，若不能往生諸佛清淨國土者，我即發誓不成無上正等正覺。”

　　觀世音菩薩說完之後，釋迦牟尼佛告訴大眾：“此觀世音菩薩，于過去無量劫中，早已究竟成佛，名號為‘正法明如來’。由於他的大悲願力，為了發起一切菩薩的菩提心，為了安樂一切眾生成就一切眾生的道業故，仍然示現為菩薩。你們大家應當常常供養觀世音菩薩，專心稱念觀世音菩薩的名號，可以得無量的福德，可滅無量的罪業，臨命終後往生阿彌陀佛極樂世界。”根據這段經文，應當可以知道恭敬供養觀世音菩薩、以及專稱觀世音菩薩名號，以此回嚮往生極樂世界者，與那些一向專念阿彌陀佛的人，同樣都能夠往生淨土，此二者福慧果報大略是相同的，福德善根也相等，請諸位修行者深思之.