日期:2018/01/21 15:27:00 NPO  喇嘛網 編輯部 報導

佛陀說:生是空性‧死也是空性…列舉了許多現象都是空性

泰锡度仁波切

空性令一切事物成為可能，每件事物都是種相互依存的顯現，所以每件事物都是空性。這是把空性用一矛盾句來解釋，我們應嘗試去瞭解它的意義，一切事物存在，但所有事物是以一種相互依存的方式化現，我們已談過相互依存與轉世的關係，十二因緣勾勒了我們所謂的存在的相互依賴性。在相互依存之外，我們找不到獨立的存在，這就是空性。我們也可以理解為一切事物都是環環相扣的，所以沒有一件事物不是空性。

　　許多人對空性的概念感到難以理解，但如果我們從圖形由背景中凸顯出來的角度來看空性，它也許不是那麽困難的主題。空性作為背景，而相互依存所顯現的即是輪?，把輪?當作圖形，重疊於背景之上。以這樣的方式，我們就可以瞭解，在空性之上，一切事物成為可能。在背景或空間之上，任何事物可以被創造，而且已被造出：也就是使輪回成為可能，涅槃也成為可能。眾生能夠不斷進步，是因為空性，諸佛菩薩之事業也是緣空性之故。正因為一切事物都是相互依存的，所以當因緣和合時，任何事都可能發生。空性使一個在輪回苦海中的眾生，可能證悟成佛，只要眾生能清淨所有輪?中的染汙，他就可能證悟。若是沒有空性，這些也就不可能發生。如果一切的存在皆有其必然性，且是永恆的話，就沒有人會長大或學會任何事；任何事都不可改變，不論好事或壞事；也不會有任何進步，因為根本沒有改善的空間。這是關於空性的基本常識。由空性，可以生出許多的問題，同時所有的問題也都有解答，因為空性允許我們變動。它使我們能洞察及了悟。

　　佛陀在一部經裡講過，沒有任何現象是實存的，不論是內在的或外在的現象——外在現象如各種物質元素，內在現象如思想，都非責存，也沒有任何事物是必煞的。接下來怫陀說，生是空性。死也是空性，他還列舉了許多現象都是空性。一棵樹從種子發芽。成長，到這棵樹死亡，它的所有組成份子，每種元素——地、水、火、風、空——重又回歸宇宙，這一切全都是空性。這部經的結尾，佛陀開示一切事物都是神跡，是所有因綠相互依存的神跡，當所有因緣完美和合時，神跡之果顯現。

　　觀察一朵美麗的花，試著瞭解花是怎麽來的，它是相互依存所顯現的神跡，仔細分析，將會發現花朵之所以能顯現，是因為空性，由種子開始，發芽、成長、茁壯，結了花苞，才綻放出花朵，開出一朵玫瑰花。當花瓣掉落。植物枯萎變黃。根也死了，它回歸到它的來處——空性——原先種子形成以前，一切為空性，因此一切也是由相互依存之因綠所顯現的神跡。

　　可以從許多角度來看空性，可以從現實的角度看，也可以從精神層面來看。若從一般的角度來看空性，佛說沒發生任何事，所以每件事都發生了。所謂一般的角度，我們很容易以自己為例，人類的家庭或多或少有快樂。安定，但有時也會有危機。在這兩種情況下，其實先生。太太、小孩是相同環境裡相同的人，除了家庭成員間有人溝通破裂，其他一切都不變。家仍是家，住在兩間臥室。一個花園之家的小孩每天要上學，父母每天要上班，所以，一切如常，在某個層次上，沒發生什麽事，但是從另一個角度看，每件事都在進行，因與綠可能製造出溝通不良，家庭問題就顯現了。相對而言，空性中充滿了種種情境，各情境以空性為背景，顯現為種種情境，但在究竟上什麽也沒發生。任何事都只是相對的真實，它們顯現於以究竟空性為背景的因緣；口台中。喚醒沉睡的佛 第四章 空性