清水白玉觀音寺
傳講
《大圓滿心性休息大車疏》
2019.05.06藏密白玉佛學會/清水白玉觀音寺
尊貴的上師 吉美法王傳講
課程︰大圓滿心性休息大車疏—修持禪定—宣說修者之根基次第—下根者透過次第修習安住方便而成就持明果位之理—安住方便—依如是修習證悟無緣之時心得分享︰
今天上課首先複習之前的上課內容：布施等有相白法為福德資糧，智慧等無相法門為智慧資糧，如果不依靠智慧資糧，光靠福德資糧是沒有辦法解脫的，只能成為輪迴的資糧，最多只能讓我們投生三善道，成就人天的果位。
如果缺少「無緣的智慧」，一不小心生起嗔念或三毒，很容易將福德資糧毀滅。另外，一旦生起三毒，福德資糧的「果」很快會消耗殆盡。因此從累積福德資糧開始就要用三殊勝的方式來攝持。
這對於一個追求解脫的人而言，我們應當要追求智慧資糧，智慧資糧如大海之水，就算生起貪、嗔、癡等三毒、五毒，依舊不毀滅、不殆盡。因為俱足「智慧資糧」的人擁有「無緣的智慧」，三毒、五毒皆無法將其資糧毀滅。
六度之中，如果不具足智慧度，只依靠布施、持戒等方便度將無法成就圓滿菩提果位。
為什麼生起勝觀的智慧後，要靠寂止安住？不論是顯教的「觀空」還是密乘的觀修「心的自性光明」，都必須安住在這個境界上。
所謂的「禪」就是一心一意，不可以有任何其他的念頭與思維，如果觀修時有許多念頭生起，或同一個念頭一直反覆生起，那就不能稱為禪定。同理，生起勝觀的智慧後，要靠寂止安住，保持在這個境界中。
如果不依靠寂止安住，那勝觀的智慧無法持續，雖然生起也會很快就消失，以前通過勝觀所證悟的意義也無法串習。
接著傳講「依如是修習證悟無緣之時」的單元。依靠修習證悟無緣智慧時（在入定時證悟），有實（色、聲、香、味、觸等有相）與無實（內心）、二取皆不住心，心與心所（念頭、煩惱）一切都滅盡。
修持真實義時，通達了能取、所取、有實、無實都是無自性（本來離戲，現而不真實），就是最初的勝觀（勝觀的開始）。在所證悟的境界中，心安住於無生空性中，就是其後的寂止。
真正入定的成就在「後得」，必須先有入定的境界，才有辦法保持出定時「後得」的境界。內心有了修行的境界，在行住坐臥中才有那個功夫去面對對境，如果沒有任何的定力與境界，是無法面對對境的，所以要在所證悟的境界（無生、無住）中安住。法界與智慧無二無別時，止觀二者無二無別，就是成就止觀雙運之果。
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