日期2010/08/11 13:24 NPO
直貢噶舉傳承 澈贊法王2010年8月至9月訪問美國弘法之旅
尊貴的直貢噶舉傳承法王 澈贊仁波切是白教之直貢噶舉教派第卅七任法王，也是澈贊仁波切第七次的轉世，為大悲觀世音菩薩的化身，一位會說流利國語的法王。
*** 歡迎廣為轉刊宣傳法王美國弘法之旅行程 ***
馬里蘭州‧佛德列克市(Frederick, MD)
8月10日: 尊貴的直貢噶舉 澈贊法王抵達西藏禪修中心
8月14日: 正覺佛塔開光(上午)
無我佛母十五尊大灌頂:前行灌頂(下午)
8月15日: 無我佛母十五尊大灌頂:正行灌頂
8月16日: 無我佛母成就法教法及開示
8月17日: 無我佛母成就法教法及開示
8月18日: 無我佛母成就法共同實修
8月19日: 無我佛母成就法共同實修
8月20日: 喜金剛-無我佛母火供法會
8月21日: 向法王獻上長壽供養，上師供養法及薈供(下午)
8月22日: 為大特區區域的亞裔社區舉行特別的阿彌陀佛懺摩法會程
(地點: JCC of No. Va, 8900 Little River Turnpike Fairfax, VA 22031)
西藏禪修中心
電子信箱: drikungTMC@gmail.com
紐約州‧紐約市(New York, NY)
魯賓藝術博物館 Rubin Museum of Art,
8月28日(週六)中午12pm~1:30pm
內容：吐蕃王朝史(史前至第九世紀). 公開演講
地點：150 W. 17 St., NYC .NY.10011 ‧
電話：212.620.5000
博物館電子信箱: programming@rmanyc.org
8月29日紐約市法拉盛: (Flushing. NY)
大直貢頗瓦法傳法與長壽佛灌頂
時間：8月29日(週日) 早上10時—下午3時
地點: 法拉盛喜來登酒店(Sheraton LaGuardia East Hotel)
135-20 39th Ave., Flushing, NY.11354
查詢電話：(917)207-5788
*** 中英文傳譯 ***
麻薩諸塞州‧阿靈頓市(波士頓都會區)
Arlington, MA (Metro Boston area)
9月1日: 尊貴的直貢噶舉澈贊法王自紐約抵達
9月3日: 美國釋迦牟尼佛佛像開光與晚間公開教法
9月4日: 大手印五支道多瑪灌頂與 吉天頌恭金剛道歌教法
9月5日: 長壽佛灌頂及大直貢頗瓦法傳法
9月7日: 法王離開前往佛蒙特州
直貢禪修中心電子信箱: info@drikungboston.org
佛蒙特州‧林肯市(Lincoln, VT)
金剛亥母尼姑寺
9月7日: 尊貴的直貢噶舉 澈贊法王抵達金剛亥母尼姑寺
9月8日: 於金剛亥母尼姑寺舉行八關齋戒與僧團集會
9月9日: 於陽光和平村舉行公開法會
電子信箱: info@vajradakininunnery.org
佛蒙特州‧林肯市
直貢大圓滿社團
9月10日: 大手印五支道多瑪灌頂 (地點待宣佈)
電子信箱: ddcv@gmavt.net
金剛亥母尼姑寺
9月11日: 金剛亥母尼姑寺與白度母壇城開光
9月12日: 白度母灌頂
電子信箱: info@vajradakininunnery.org
佛羅里達州‧坦帕灣(Tampa Bay, FL)
9月13日: 尊貴的直貢噶舉 澈贊法王抵達坦帕灣
9月14日: 直貢大菩提心傳法及開示
9月15日: 大手印五支道多瑪灌頂與大手印教法
9月16日: 法王離開前往科羅拉多
佛羅里達直貢噶舉各中心共同主辦單位:
坦帕灣拉那師利佛法社團
蓋恩斯維爾西藏禪修中心
清水噶澤市佛法花園
坦帕禪修會
塔拉哈西市佛羅里達直貢大圓滿社團
奧蘭多市奧蘭多佛法中心
電子信箱: richard@ratnashri-tampabay.org
科羅拉多州‧博爾德市(Boulder, CO)
9月16日: 尊貴的直貢噶舉 澈贊法王抵達博爾德市
9月17日: 晚間公開演說 (待宣佈)
9月18日: 勝樂金剛加持--灌頂與教法
9月19日: 大手印五支道 吉天頌恭金剛道歌教法
科羅拉多拉那師利中心
電子信箱: dakinisky@gmail.com
活動地點: 科羅拉多州博爾德市A Spice of Life 活動中心
加利福尼亞州‧埃斯孔迪多市(Escondido, CA)
9月23日: 尊貴的直貢噶舉 澈贊法王抵達埃斯孔迪多市
9月24日: 直貢覺巴秋林寺開光與勝樂金剛加持-灌頂
9月25日: 金剛瑜伽母加持--灌頂與大直貢頗瓦法傳法
9月26日: 袪病加持與向 法王獻長壽供養
直貢覺巴秋林西藏禪修中心
電子信箱: drikungkc@earthlink.net
加利福尼亞州‧天普市(Temple City, CA)
直貢寶法林(Drikung Rinchen Choling)
法會地點：9534 Las Tunas Drive, Temple City, CA 91780
9月29日: 7:00pm - 9:30pm Teaching (講題尚未定案)
9月30日: 7:00pm - 9:30pm 灌頂 (主題尚未定案)
聯絡email : rinchencholing@yahoo.com
web site: www.rinchencholing.org
*** 中英文傳譯 ***
**有關法王美國之旅的詳細資訊及更新，請造訪
http://www.drikungpa2010.net/
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直貢噶舉法王 澈贊仁波切簡介
直貢噶舉法王 澈贊仁波切是直貢噶舉教派第卅七任法王，也是澈贊仁波切第七次的轉世，為觀世音菩薩的化身。
直貢噶舉法王 澈贊仁波切於1946年藏曆火狗年6月4日降生在拉薩當地的望族察絨家族，當天也正是佛陀在鹿野苑轉法輪的吉日。法王出生時曾出現許多奇妙的徵兆及異象。法王的祖父達桑札堆(1888-1959)曾為第十三世達賴喇嘛(1876-1933)的親信，並任藏軍總司令，是西藏20世紀初最有影響力的政治人物之一。法王的父親敦都南杰(生於1920年)亦曾擔任西藏政府的高層官員，在達賴喇嘛及其閣員出藏之後，目前仍活躍於印度德蘭莎拉的西藏流亡政府，並擔任重要職位。法王的母親英金卓噶出身尊貴的熱卡夏家族，同時也是古代皇族的後代。
在前任直貢法王喜威羅卓 (1886-1943)圓寂數年後，派出了兩組人馬，分別在西藏各地尋訪轉世靈童。當時擔任直貢噶舉教派攝政的赤札仁波切 (1924-1979)在吉祥天女湖所得到的兆象，以及許多神諭的指示，於1950年認定察絨家的兒子為直貢法王的轉世。靈童通過多項測驗，包括正確無誤地選出自己前世所使用過的佛珠及法器等，且其身份亦經過當時西藏政府攝政王達札仁波切、噶瑪噶舉領袖第十六世嘉華噶瑪巴及達隆噶舉的瑪楚仁波切一致確認。
1950年秋，直貢澈贊法王在直貢噶舉教派主寺─直貢梯寺正式坐床。隨即，中共首次進入西藏行動展開。在安全的考量下，法王前往位於北印度的噶林邦與家人共居。當時，法王的哥哥及兩位姐姐都正在大吉嶺的寄宿學校就讀。數月過後，直貢梯寺派出的代表團便將法王迎請回西藏。
根據自古以來的傳統，澈贊仁波切輪流居住於四大行宮：春季在直貢哲寺，夏季在直貢亞爾崗寺, 秋季在直貢梯寺，而冬季則在直貢宗寺，直貢宗寺同時也是直貢教派的行政中心。法王主要的經教師為赤札嘉拉仁波切及安陽土登仁波切(1899-1966)。 在幾位老師的指導下，法王學習研讀、書寫、背誦、曆算及文法。自其經教師巴羅圖登卻扎仁波切(Bhalok Thupten Chodrak Rinpoche)，羅朋楚仁波切(Lho Bongtrul Rinpoche)以及咧宗赤巴仁波切(Nyidzong Tripa)處，法王亦領受了噶舉派一般教法，以及直貢噶舉傳承不共教法的諸多灌頂與傳授。
1956年，在直貢大頗瓦法之猴年大法會中，11歲的法王首次公開主持長壽灌頂並傳法。隨後，法王於直貢太陽花園佛學院展開宗教學習的課程，並和年長他4歲的另一位直貢法脈持有者---瓊贊仁波切一起接受教育。祖古東噶天帕 (Bopa Tulku Dongag Tenpa)(1907-1959)為法王介紹中觀論的思想，法王則從基本的論述如無著賢菩薩的《佛子行三十七頌》和寂天菩薩的《入菩薩行論》等入門學習。
不久，西藏政局歷經劇烈動蕩。1959年，藏民暴動事件過後，達賴喇嘛及其政府官員和眾多宗教重要人士流亡海外。由於寺院管家的堅持，澈贊法王和瓊贊法王始終沒有接受庇護而離開西藏，而法王的家人早在1956年時便已遷往印度。
直貢梯寺的僧眾們皆受到軟禁，進行為期數月的共產思想再造，連 澈贊法王也無法倖免。隨後赤札仁波切將法王帶至拉薩，過著拮据的生活。1960年，法王開始接受小學教育，在短時間內便精通多項主科，並在3年內完成6年的學業。後繼續於Jerag Lingka中學就讀，學習中文、自然科學、歷史及生物等科目，法王的學業表現優秀，尤其是在中文方面。同時，法王也相當熱衷運動，特別喜愛並十分擅長踢足球。
1966年，文化大革命爆發，紅衛兵滲入學校內部，澈贊法王身陷紅衛兵兩大派系的鬥爭當中。當時學校停課，經濟活動停擺，許多貴族及仁波切在殘暴的群眾審判中被鬥爭。赤札仁波切也成為鬥爭的對象，因此法王只好住在學校，為少數仍留校的學生煮食，並從圖書館找書來學習。當時拉薩陷入混亂的無政府狀態，法王因此數度瀕臨死亡邊緣。
1969年，法王被下放到鄉間的農村進行勞改，從事艱辛的粗活，居住於羊欄上方殘破骯髒的小房間中，僅有的財產是一個鍋子和杯子，和幾片當作床的木板。法王的姑丈有一天來訪，見到法王過得如此委屈，感到震驚又心疼。然而，澈贊法王對他生命裡的起起伏伏總是平靜以對。當法王的姑丈瞭解到法王的心境充滿著平和與寧靜時，把法王比喻為密勒日巴一般，雖居於缺乏物質享受的岩洞中，表面上過著苦行的生活，但內心卻擁有豐富的精神生活。
在春夏兩季，澈贊法王都在田地裡做粗工，秋季時則需上山為農村砍柴，扛著重負歸來。冬季時，法王必須到拉薩鏟肥料載回農場。即使在如此繁重的勞力負荷下，澈贊法王仍盡力給予他人協助。當時無人知曉其直貢法王的尊貴身份，但法王高尚的德行已使眾人折服。
在共產黨佔領西藏後，以法王身為貴族及轉世大修行者的身份，是完全沒有任何翻身機會的。1975年，法王經過審慎的計劃後，終於尋得脫逃的方法。當時中共所安插的間諜和密告遍布藏區，在軍方嚴密的控管之下，鮮少有成功逃離的案例。法王獨自一人啟程，越過山隘及冰河，長途跋涉，在沒有任何協助下橫越西藏邊境，抵達尼泊爾，實現此一堪稱無法完成的壯舉。法王毫髮無傷地平安抵達尼泊爾後，最後前往達賴喇嘛位於德蘭莎拉的辦事處。
法王在直貢的流亡僧眾懇求下，與達賴喇嘛於法會中再度以直貢法王的身份升座。此舉也同時代表著法王將來會負起護持直貢法脈的責任。而後，法王先前往美國與已移民的家人團聚，學習英文，並曾在麥當勞及其它餐廳打工。
在美國生活的第三年，法王收到了一份在尼泊爾尋得的珍貴藏文史料，記述著直貢教派歷代的法嗣，作者為法王的前世─第四世澈贊法王 滇津貝瑪嘉稱 (1770-1826)。自此，法王開始研究西藏、直貢噶舉以及諸位法王前世的歷史。他不久之後便於1978年返回印度，並正式以法王的身份擔任直貢噶舉教派的領袖。
多年來，不管在中共佔領的西藏或美國，法王表面上雖過著在家人的生活，但他始終守著嚴謹的出家戒律。直至此時，法王重回寺院生活，並將法座設在位於拉達克的平陽寺。隨即，法王前往喇嘛玉如寺，在關房指導上師瓊噶仁波切(1911-1980)嚴格的監督下，進行傳統三年閉關。
法王曾向許多不同教派的大修行者學習教法並接受灌頂。眾多上師當中，頂果欽哲仁波切(1910-1991)特別受到法王重視的上師之一。法王自頂果欽哲仁波切處領受《八大傳承精要》、《甚深大圓滿教法》、蔣貢康楚論述集以及《噶舉密咒藏》。法王並向不同上師領受殊勝教法及灌頂，自達賴喇嘛處領受勝樂金剛、時輪金剛及大威德 金剛等殊勝教法與灌頂；自第十六世大寶法王噶瑪巴處領受《那洛六法》；自達隆噶舉法王夏忠仁波切處領受達隆噶舉教派各項教法；自達隆澤珠法王處領受北伏藏。法王並曾前往不丹，在竹巴噶舉教派的桑那曲林寺向挪揚堪布學習佛教思想，包括寂天菩薩的《中觀論》、月稱菩薩的《入中論》以及《寶性論》。此外，挪揚堪布亦傳授法王噶舉教派共同教法，以及竹巴噶舉不共的《大手印》教法。澈贊法王亦自噶千仁波切及竹旺仁波切處，領受了直貢噶舉重要的《大手印》教法及灌頂。
1985 年，在菩提迦耶舉辦的時輪金剛灌頂法會當中，達賴喇嘛在圓滿的儀軌下為澈贊法王授比丘戒。法王總是以顯而易見的從容自在，來駕馭所有的挑戰。自1987 年起，澈贊法王開始到世界各地傳法，同時也費盡心思著手重建衰微的直貢教派。法王於印度德拉敦創建直貢噶舉學院，包含佛寺及教育中心，因此吸引了許多來自西藏的僧眾及各國的佛教修行者。創建初期，學院由菩提寺、閉關中心及桑登林阿尼寺院所組成。作為教育中心，直貢噶舉學院對傳統佛學教育及現代基礎教育同等重視，亦特別強調戒律、禪修及直貢噶舉不共教法的學習。2003年，澈贊法王在佛寺旁另起造一座雄偉壯觀的建築─松贊圖書館，以專門研究西藏及喜馬拉雅山區。無論是在其內涵、功能及形式上，松贊圖書館既是藏寶庫，也是喜馬拉雅山區(特別是直貢法脈)居民文化及精神特 性研究的智庫，實為法王遠大眼光的縮影。圖書館館藏含有來自喜馬拉雅山區的各種文物瑰寶，包括有關西藏文化、傳統、地理的資料，和各教派的佛學經典。特別值得一提的是，圖書館內藏有大量絲路沿途出土的敦煌文獻，年代久遠可遠溯4世紀至11世紀，並由不同語言所繕寫。單單以藏文所寫的文集為例，就涵蓋了種類繁多的手稿，包括由古代藏人所製作與現代所知相符的醫學繪圖。這些手稿為學者們提供了豐富的參考資料，以便能更深入了解西藏早期的情形。澈贊法王公開松贊圖書館所有資源，提供給學術界運用，也期望藉此完整保存西藏文化及佛教的傳統。
2005年，法王在松贊圖書館附近新建噶舉佛學院，提供高等佛學教育。在其正式啟用後，德拉敦的新直貢法座便建構完畢。
以上依据直貢噶舉官方中文網站資料及最新行程而編輯的：
http://www.drikung-kagyu.org.tw/
備註：
* 灌頂非一般佛法開示，而是自接受灌頂那刻，即與上師建立甚嚴謹的三昧耶戒律。尊貴的澈贊法王就是您的傳法上師之一。任何時侯身語意三門，不能輕視上師三寶，以免引起大過失！
** 為尊重教法及善妙吉祥緣起故，有志聽聞教法者，請提前15分鍾到達會場恭候上師，且安排好個人時間，能完整參加全程法會。