釋龍相：依止男性上師之女弟子的基本防護【不要跟和尚撒嬌】
看到留言以後，覺得有必要寫寫這個問題。
其實女弟子依止女上師是最合適的。但很可惜的是這個時代女上師寥若晨星，就算有零星的幾個，也輪不到一般女弟子依止。
有經驗的老居士可能不太會出問題。年輕女居士，剛接觸佛教，不太懂規矩的，在初接觸中青年男上師的過程中，要怎樣保護師父和自己呢？有些西藏的年輕法師、仁波切去臺灣，最後有些還俗，一個很大的原因就是女弟子的主動追求。一直呆在寺院裡，沒見過這陣勢的，其實也難怪要心動。如果真的愛佛教，就應該愛師父。愛師父，不是要愛到搶回家去，而是應該自覺主動地規避錯誤。一個人出家不容易，修行不容易，把他引誘回世俗中去，那實在是真的很糟。何況和尚還俗能做什麼？我經常說的，還俗賣燒餅？！其實一個和尚，他的主要魅力，說穿了就是那個法衣。脫掉法衣，他甚至比不上一個普通人，因為他既不懂賺錢，也沒有社會生存能力。他存在的唯一價值就是弘法利生，你去把他這個價值給破壞掉了，難道就是把他放在家裡為你一個人念經？這有意思嗎？
當然，作為比丘，自己守住防線是第一要務。自己守得好，那誰也不能怎樣。但作為女性弟子，尤其年輕——再加一條——貌美的，若有機會頻繁地和年輕男上師接觸，要怎樣去做，也是很重要的事。有時候有的師父靦腆，不好意思直接呵斥，弄到最後就嗚呼哀哉了也。
第一件事，我親眼所見：管好你的手。有的女孩子，不懂比丘是不能觸碰女人的，講笑起來，一高興就把手搭到人家身上去了。如果是個普通男生，那其實很正常，也不能怪女孩子，現在男女交往早就沒那麼封建了。但比丘，他們是男性中的另類，你的手，不可以往他們身上放。我見到的這位師父，當即就比較客氣地向這位女生指出來了：“請你以後不要這樣做，我是和尚。”這就絕對正確。但如果一開始不好意思講，這天長日久搭來搭去，不出事可能嗎？所以第一件，就是管好自己的手。有事招呼異性師父，也不要去扯袖子。很難看的。
第二件事，不可以單獨去見男上師。一般來說，比丘師父在接待女眾的時候是會講明的：不要單獨來見我。如果人家沒有講，那也應該自覺。最好是帶男性同去。實在不行，帶女性同去也可以。
第三，如果實在沒有同伴，而又很有必要去見師父，那麼，記得把門打開，不要關門。來往的眾人都看得見你們，青天白日，不會有什麼流言蜚語。如果情況特殊，不合適開門，怎麼辦？開窗。把窗都打開，窗簾不要拉。總之，不能創造那種隱秘的單獨相處的環境。在只有自己一個人的時候，其實打電話是最合適的，能不見就不見。
第四，哪怕是擁擠的環境，也不要跟師父坐太近。半尺的距離無論如何總歸是要的。
第五，電話不要亂打，尤其不合適的是向比丘師父傾訴感情問題。這種事情還偏就屢屢發生。出家人既不能勸和，又不能勸離，這其中的尷尬其實真的只有出家人自己知道。感情不如意，找和尚，實在是不合理的。且這容易產生移情作用，到時候極難收拾。我是比丘尼，哪怕遇到女眾來跟我講夫妻不和之類，我也會明言：“出家人不管這個，對不起。”
第六，和尚就是和尚，長得再帥，再平易近人，也還是和尚。管好你自己說話的方式，不要言語不莊重。不要跟和尚撒嬌，跟和尚撒嬌真的很詭異。
哪怕你撞到的師父背地裡真的是個不守規矩的不良比丘，你能把這些都做到，也不會出任何事。如果自己做不到，而這個師父還偏就不教，那，倒楣起來只好責任自負。你可以很開朗，可以說笑，可以用不著壓抑你的性格，不必把自己搞得跟戴著假面具一樣刻板，但，上述起碼的事情一定要做好。這樣做並不會妨礙你依止師父學習佛法。相反，不這樣做，則很有可能毀掉你原本挺好的學法前景。因為一個持戒、正直的師父，不可能喜歡一個女弟子跟自己動手動腳，言語輕佻，更不願意在大庭廣眾下破壞佛教的影響。如果這個弟子總是那樣，那麼疏遠她是唯一的辦法。
記住：
1，男性出家人約你單獨到房間“談談”，哪怕理由再好，回答他：“不！”如果他伸手拉你的手，除非你正掉在河裡，否則，不。如果他對你表演情聖那套，或者開低級下流的玩笑，你能跑多遠就趕緊跑多遠。這好像都是很白癡不用教的，可偏就有人栽在這些上。普通男人這樣做，不一定是壞人；一個出家人做這種事，他絕不可能是好人。
2，引誘比丘破戒的女人，是沒有資格受佛教居士戒乃至出家戒的。這是一種極重罪。不是佛不慈悲，是你自己毀了自己。慎之！
以下教言出自堪布索達吉傳講《入菩薩行講記》
第五品 護正知---庚三、以具正念學修心之行
有關女眾如何依止上師之教言
你們女眾想要如法依止上師，首先自己的發心一定要清淨。現在末法時代，有一些女眾，在依止上師時，恭敬心和貪愛心交織在一起："啊，我與這個上師、活佛、堪布有如何如何不同因緣……""這個法師和我特別特別熟悉，他吃飯的時候如何如何，他的衣服……"到處信口胡言，而且這類語言據說比較普遍。請這類人好好內省一番，如果你真與上師有不同因緣，也對上師特別熟悉，那這種說法就另作別論；如果沒有，是不是這種言論與你受的戒律有些觸犯呢？說這種話，你自尊自重的人格、還有上師的事業各方面肯定有很大危害。如果是個正常人，即使與上師有某種特殊因緣也不會說，沒有的事，世人往往為了某種目的自我吹噓。分析說這些話的發心、涵義，其言外之意無非是說自己與某上師關係很緊密，或者有某種超乎他人的親密，以此而滿足自己的虛榮心，在別人面前炫耀一番而已。
在依止上師時，如果將世間情愛攪到裡面，對上師、正法的清淨信心、恭敬心被染汙了，清淨法緣也會被破壞，這樣將會導致極不穩定的變化。我們都見過世間人的種種情感，常常變化多端，沒有什麼穩定、長久可言。世間男女因業緣而生情愛，往往是以雙方悲恨交加而結束。幾年前臺灣法院判了一樁離婚案，一對共同生活了六十幾年的老夫婦宣告感情破裂，此事在《尋找心裡生命》也有記載。這類故事也許大家見得不少，世俗感情只不過是一種迷亂的業識，既不清淨，也靠不住。作為修學出世間法的修行人，如果在依止上師時有這類染汙心，則正好與上師和弟子之間賴以維持關係的佛法相違背，最後會很危險。
前一段時間，上師如意寶也給了藏族尼眾一番嚴肅地教誡。她們倒不是對幾位老堪布有貪心之類的染汙，而是女人的另一項大煩惱--嫉妒，以此而互相之間喜歡爭吵：這是我們的堪布，這是我的堪布……。將傳法上師看作私有財產一般。上師如意寶說："這些老堪布是給你們講經說法的上師，與你們沒有世俗關係，不是你們的……"女眾的嫉妒心，普遍要重一些，如果不加對治，很多人在依止上師時，往往會因此而鬧出許多是非，對上師的宏法事業，自己的前途都有危害。這類事件，往往是因某些女眾宣揚上師對自己特別關心、讚歎等等，而導致她人生嫉妒，無中生有、添油加醋一番，大肆誹謗，最後鬧得謠言紛紛，爭吵不休。大家要如法地依止上師，先得將愚癡染汙心與真正的恭敬心、信心區分開來，斷除自相續中的貪心、嫉妒等染汙。弟子依止上師應該是敬畏、崇敬、信任，以隨順于正法的清淨心去依止，有了這樣的基礎後，才能真正去依止上師，一切都會有如法進行的可能性。
今天講這些，希望女眾切實地對照檢查自己，恒時注意自己的染汙煩惱。如果自己不如法，很多上師不敢攝受，給大家傳法的上師也可能為避免麻煩而離開，我在這方面替女眾很擔心。尤其年輕的女眾，說話做事各方面的威儀，如果不如法，對戒律注重的上師見到這些就不願攝受，再加上不如法行為會招致外人非議，麻煩很多，應接不暇，上師也受不了，乾脆就遠離。這樣你們得不到法益，得不到引導。女眾在這方面確實很可憐，雖然學佛的很多，真正得到如法引導的卻很少。很多法師並非沒有大悲心，但是在攝受女眾方面，因你們的不共煩惱，貪心、嫉妒等種種染汙心，這些法師不得不去考慮：利益眾生是很好，但與她們打交道，自己會不會染汙？如果法師的心經常受到擾亂，弟子們又相互嫉妒而誹謗，麻煩事接踵而來，最後法師也只好捨棄攝受女眾。
我們如果得不到一個很好的上師來引導，在荒涼的輪回死漠中，也就只有毫無目的地飄泊、受苦……，這些方面大家應經常去思考。我這個老人今天說這些話，也許對你們有啟發、有利益，也許是無利吧，請各人細心地反省。再強調一遍：希望女眾在依止上師時，將信心、恭敬心與貪心煩惱區分開，弄清楚什麼是真正的信敬心。有了清淨信敬心後，依止上師修習正法才有基礎，才有了真正的圓滿因緣。
索達吉堪布對學密女眾的忠告
---節錄自《閒談問答錄》 全文 http://www.zhibeifw.com/book/xiantanwdl/01.htm
問：現在有些女居士，對高僧大德的恭敬心有點過頭了，對此您有什麼看法？
答：外面的女居士們，有些對上師的信心比較大，也有些比較痛苦-
前段時間，一位女居士跟她的上師開車到九寨溝，去的時候一路上談笑風生，但到了那裡以後，她不小心看到上師手機裡有些不太正常的資訊，心裡就非常不高興，在最美的風景區裡，她的哭聲是最大的。
那位大德也十分尷尬，雖然住的是高級賓館，但感覺上非常痛苦。那個女居士特別傷心，到處說這個上師不要說大悲心，就連做人的基本道德都沒有……，誹謗得很厲害。
前不久，臺灣幾家電視臺也公開揭露有些上師的不如法行為，一些女弟子在記者面前發了言，給藏傳佛教帶來了一定的影響。
通過這些小範圍的資訊瞭解，現在有些女居士跟藏傳佛教某些上師的關係，的的確確不太合理，今後這方面若不改善的話，恐怕會直接或間接影響整個藏傳佛教。
當然，短時間內馬上改變也有點困難，1993年法王如意寶去美國時，當時的美國就像現在的中國一樣，凡是去美國的出家人，出家身份幾乎都保不住了。
因此，去漢地傳法的藏地大德們，如果沒有正知正念，可能會有各種各樣的情況發生。
對我而言，這種事情並非喜聞樂見，畢竟藏傳佛教在漢地開花結果很不容易，在學院聞思多年的道友應該知道，真正的藏傳佛教是純潔無垢的。
然而，這樣無垢的佛法，也許就被個別"上師"染汙了。
所以，女弟子在依止上師的過程中應該保持清淨心。
前段時間我講課時說過："現在有些女居士，信心和感情分不清楚，上師和丈夫分不清楚……"事後我對這些話有點後悔，但自己經常聽到外面的一些事情，抱著對佛教負責的態度，也想發表一下內心的看法。當然，我沒有名聲，也沒有地位，只是在小範圍內講，不一定起到很大的作用。
但如果不講的話，有些人就因為不注意，最後對佛教產生邪見，摧毀了自己的今生來世。
因此，在學佛的過程中，女居士應該在各方面注意，除此之外可能也沒有萬全之策了。
學佛女眾的幾種不如法表現
作者 佚名
不少學佛的女眾，是在現實遇到困難或感受到苦痛以後，才來學習佛法的。在學法初期，由於不懂佛理和戒律，在親近法師或其它男眾的過程中，往往發生思想和行為的顛倒和錯位。舉例表現如下：
1、把師父當精神病醫生，不是為求解佛法，而是偏離成為找個可以耐心聽自己傾訴的物件，從而產生感情上的依賴。並不依據佛法從自己找出病之所在加以解決，而是一味外求。
2、在與男眾的接觸中，不重威儀，說話輕慢，身體和語言過於隨便，導致對師父的熱情多於恭敬。
3、年紀大的女眾將自己喜歡的出家人，認做自己的“乾兒子”，混亂師徒關係，也混亂出家人和在家修行人的關係。年紀較輕的女眾，內心潛意識中，在男眾面前張顯自己的欲態，想要獲得關注和虛榮心的滿足，把世俗的東西完全帶到道場中來。
4、不甘寂寞。即使到寺廟參加活動或是聽法，也是成為排解寂寞的另一種方法，並沒有從內心深處產生對修行的渴望。
5、談話無所顧及。與法師或其它男眾的談話中廢話多於請法，搬弄是非，量窄妒忌，欲態百出，種種曖昧。
6、在學佛的過程中不持戒律，動人道心，欲望不止，情關不禁，滋男女情執以搏眾生同情，斷人修學心志，不識濁惡，廣言情欲，嗔恨時起。
以上種種表現，初學女眾當謹慎防範，常觀己心，善護念之，有則改之，逐漸令身口意三業清靜。戒，是為需要的人而設的。千萬不要一失足成千古恨！
女眾弟子如何以正確的心態依止上師
太橋旦曾堪布 開示
關於女眾如何依止上師，這是一個非常好的問題，也是一個非常重要的問題。現在全國各地學佛的人非常多，而在學佛過程中必須要依止善知識，這一點，漢傳佛教和藏傳佛教的說法是一致的。並沒有說學藏傳佛教必須要依止上師，學漢傳佛教就不需要依止上師或法師，沒有這樣的說法。每一個教派、每一個宗派都有他們的師父，依止師父在學佛過程中是非常重要的。
在學佛的弟子中，有很多人在依止上師的心態方面還是會出現一些問題。有些人為了想學習東西而依止善知識，有些人親近上師是想要得到加持或者去除工作、生活上的挫折，有些人依止上師是為了能得到保佑，有些人依止的目的是想要得到權力，有些人（尤其是女眾）是為了解決感情上的問題。所以從依止上師這方面來說，不同的學佛人帶著不同的目的來依止不同的善知識，這是正常的事情。因為我們都是凡夫、都被煩惱所污染，所以要讓每個人都懷著正確的心態依止善知識是很難的。近代社會裡，人們受到環境的污染、知識的影響，真的以虔敬、純淨的心依止上師是很難的，但是我們學佛的人不可以以上述的目的依止善知識。在佛陀的法教裡，依止善知識的目的是為了在善知識面前得到能夠解脫的佛法，這樣的心態才是正確的。
佛經當中談到過很多關於善知識的內容。雖然學佛要親近善知識，並且在佛教的很多經典密續中一再強調這一點，但是在依止善知識、親近善知識之前必須要觀察，因為在現在這個末法時代要能遇到具德的善知識還是很難的。一方面是末法時代的關係，另一方面是自己福報淺薄的關係，所以在依止善知識的時候必須對他觀察。經典裡提到，觀察善知識必須用三年的時間。要在這麼長的時間裡觀察善知識，之後才可以依止。
雖然善知識應該要具備很多的功德，但在《入菩薩行論》中寂天菩薩講的，只要善知識具備最關鍵的兩點，我們就可以依止他。第一個就是他通達大乘的法；另一個是他有菩提心，他具備為了菩提心的戒律甚至可以失去生命的信心。具備這樣兩點就可以。但是這位善知識有沒有通達佛法，弟子卻是很難觀察的。佛法方面弟子自己都不懂，又怎麼能觀察善知識是否在佛法方面通達呢？所以在這個社會裡，要觀察善知識是很難的。
但是我覺得每一個教派都有自己的教主法王，這樣的話，就較為容易了。舉一個例子，比如在我們噶舉派傳承，這位善知識是不是我們的教主大寶法王認證的，或者他是不是一位活佛、金剛上師、堪布或喇嘛，他是不是由傳承裡其他重要的活佛認證出來的（比如尊貴的大司徒仁波切等），我們可以透過這樣的情況來觀察。要看他的背景是怎樣的，他對寺廟做出了什麼樣的奉獻，他現在的一舉一動是不是為了眾生的，最起碼在接觸眾生的時候他有沒有慈悲心，對佛法有沒有信心，有沒有自私的心，有沒有貪嗔癡，行為上有沒有不如法的事情，這些最起碼的要點要在實際生活中觀察，這是很重要的。一個人大部分的時候都是很聰明的，時間久了，雖然我們沒有神通，對於善知識的佛法是不是通達我們不知道，最起碼從他的行為、表現上我們可以判斷出他是什麼樣的上師。
第一是要清淨，第二是他能否解釋解脫的佛法，對弟子做有幫助的開示。他有一個傳承的加持，或者接受了歷代上師的教法，他有沒有慈悲心，有沒有行善，弘法利生方面有沒有發一個大願。做到這些的善知識是可以依止的。
如果自己看到這個善知識相貌好、身材好，現在有很多上師唱歌聲音也很好聽，有名望，這些因為產生了感情而來依止上師的，這樣是不大好的。依止上師的時候最好是把上師看成佛陀一樣，這樣的依止是很好的，這樣依止具德的上師就會得到他的加持。往往年紀比較大的、修行比較好的佛弟子是不會由於產生感情而去依止上師的，沒有這樣不好的心態。但是一些人，尤其是女眾，就非常容易有這種問題。
現在在很多地方，因為有的上師名氣很大、很帥、很莊嚴，於是有很多的弟子追，他們甚至放棄照顧自己的家庭、工作，花了大部分的時間跟著上師，這種心態是一種不好的心態。如果他們自己內心反省的話，就會發現並不是對上師有一種信心而追隨他的，而是一種喜歡他、不想離開他的心，並不是想得到他的加持、想聽他的開示、以後要解脫，不是以這種正確的心態來學佛的。所以選擇上師的話並不見得一定選擇很莊嚴的，也不見得要選擇身材很好的，聲音好聽的。
在現在，尤其一些女眾，特別喜歡這些年輕的現代化的活佛，有些人想皈依，有些人想做朋友，表面上是弟子，實際上是朋友，這都是不正確的，不是真正的信心，所以自然不會產生好的結果。
我們學佛的人依止善知識是為了了脫生死，為了成佛，為了離苦得樂，要以這樣的心態來尋找善知識、親近善知識。所以這些都是應該注意的地方，不然的話對佛法的信心變成世間感情的心態，變成這樣的話對上師不好、對自己也不好，也得不到佛法傳承的加持。以不正確的心來依止上師，上師所開示的佛法也幫助不了弟子，雖然上師開示的佛法是真的，但因弟子具有的是假的信心，所以假的信心得到的加持也是假的。也許上師會發現他這個弟子依止他的目的是為了感情，雖然上師是不會想這個問題，但是有了這種心態以後，佛法的利益就不大了，所以女眾依止上師的心態要調整。我們依止上師是為了了脫生死，為了離苦得樂，為了成佛，為了這些，我們不用找一個相貌好的上師，也不需要找一個身材好的上師，不需要找一個聲音好的上師。哪一位上師具備傳承的加持，哪一位上師有對解脫的開示，哪一位上師能夠引導我們走向佛法解脫的道路，哪一位上師具有開示佛法的智慧，具有慈悲心，我們就應該依止哪位上師。這些特質都具備的話，他長得不好看也沒問題。有傳承的加持，戒律清淨，對佛法有正確、通達的認識，具備慈悲心，有這種功德的話，不管他是年輕的、老的、有錢的還是貧窮的，都是值得依止的。
佛陀講，在依止上師的時候要像對待醫生一樣。舉例來說，上師就像醫生，很好的醫生，佛法像是良藥，修持佛法像是治病，自己則是病人，這四種比喻。自己在生病的時候找醫生，不管他漂亮不漂亮，身材好不好，聲音好不好，只關心這位醫生有沒有能力治療我們的病。如果有這種能力，我們不管他長相怎樣，不管他是否貧窮，都會請他治療我們的疾病。所以我們要以這樣的心態來依止，而且依止以後還要保持住這種心態。男眾和女眾弟子依止上師在行為上稍微有些不同，因為這是佛法的規律吧。
上師有兩種身份示現，一種是出家身份的上師，一種是瑜伽士身份的上師。出家身份的上師有比丘的戒律，由於戒律的原因，他在接觸男女弟子的時候有所不同，弟子在依止的時候應該要注意。剛剛我們講依止上師的心態最重要，在這樣的前提下，女眾在依止上師的行為上要注意些什麼呢？行為上主要是除了求法、求加持、灌頂、提出問題、照顧上師以外，不要過多地接觸上師。
拜見上師的時候，衣服整齊，不要暴露，這樣也是對上師的禮貌和對傳承、對佛法的尊重。如果不注意的話，雖然上師不會受到任何影響，但這是弟子自己對傳承、對佛法、對上師的一種不尊重的表現。講話的時候也儘量要講一些跟佛法有關的話題，不要講一些沒有意義的話題。走路的時候一定要恭恭敬敬的，要走在上師的後面，坐的時候不能跟上師同坐。坐在車裡也要和上師保持一定的距離，這主要是針對女眾。
行為方面，女眾應該怎樣接觸上師，應該怎樣保持距離，大部分女眾弟子還是知道的，但是心態方面很多人並不是特別清楚。在心態上，我們大手印的傳承中，對上師的信心非常重要，虔敬心是非常重要的，沒有虔敬心就得不到上師的加持。我們大手印祈請文裡面提到虔敬心像人的頭一樣重要，出離心像人的足一樣重要，正行法像人的身體一樣重要，所以虔敬心、出離心比正行還重要。虔敬心不正確的話，後面的正行、四加行、大手印就沒有辦法修，最後的境界就沒辦法證悟，所以，真實無偽的信心非常重要。
我們尊貴的大寶法王法相威猛莊嚴，長著圓滿的佛身，雖然很多人對他特別有信心，但是這信心裡也是有很多其他心態的，我們並不能說他們沒有信心，但是他們信心裡面夾雜很多其他的東西。依止的時候心態要正確，不可以把上師當做明星、歌星來對待。現在追上師的信徒很多都像追明星、歌星一樣，這是一種不正確的心態。心態應怎樣保持，我在前面已經講過了。
我們得了煩惱的病，只有上師能治我們的病。我們要看哪一位上師有佛法的良藥，誰有就找誰，不管他年老、年輕。依止善知識就要像找大夫一樣，重點是這個。希望我的以上建議對各位佛弟子有所幫助，謝謝。
http://blog.sina.com.cn/s/blog_7027f2a40100qcqh.html
千萬不要愛上法師
一位佛友發來短信告訴我他（她）喜歡上了某某法師，並賦詩一首，其詩情深意切、幽怨哀憫。看後感慨：奈何奈何。以前僅知道他（她）是某師的崇拜者，並沒想到是這樣。對她的坦誠、深情和信任無以表述，只回了他一句話：千萬不要愛上出家人。裡面的內容太多，希望他能真切體會。
僅僅僧人身上的一件袈裟就好似王母娘娘手裡劃出的銀河，將人天兩分開，怎能奢望太多而徒勞痛苦呢？看虛雲老和尚年譜時，總是在想，虛公師公身邊最親的人是最苦的，尤其是看到他的夫人寫給他的詩句，總是有莫名的感動和感慨。出家人以弘法為本，當今社會資訊發達、交通便利，以弘法為基礎而使得很多女佛教徒成為某某師“粉絲”、男佛教徒成為“寬粉”（“寬粉”系我起名），大有追星的味道。僅僅是眾多的“粉絲”們就可能使得有了愛的人心神不寧，更不要說其他的。女人倚賴心重，若不注重觀察，擁有三寶光環的僧人很容易使女佛教徒將宗教感情和個人感情混雜，慢慢陷入愛的旋渦。其實，三寶的光芒怎麼能獨照一人呢？師父在今年的皈依儀式上語重心長強調：記住，你們皈依的是所有的僧，不是我一人的徒弟。聽後頗為感動。愛上某人沒有關係，但千萬不要愛上某法師。
法師不是明星，信徒何必當粉絲。法師辭親出家，斷欲去愛，修無為法，住持正法城，責任重大，我們不能再以凡情欲務去糾纏他。
如果不慎愛上法師，及早回頭還來得及。否則，請看：
你願意永遠單相思嗎？有道心有修行有菩提心有名望有影響的法師是不可能跟你還俗的，那就意味著你將永遠地守護那孤獨的愛，一個人慢慢地愛，在痛苦中了此殘生，來世還要再來學習和品嘗今生的痛苦和經驗。
你願意痛苦地成為一個影子嗎？愛上法師是不能光明正大的，不能對人傾述，不能大大方方地說愛，就像吃一口苦澀的果，即難以下嚥，又難以吐出。你永遠只能是一個影子，默默無聞，在痛苦中度過餘生。
你願意背上破僧和破法的罪名嗎？以情欲引誘法師，是破僧的行為，法師因你而以身破法，罪可大了。法師還沒有證羅漢之前，是經不起引誘的。所以佛陀才制定了那麼多的清規戒律來保護大家啊。
你願意跟一個沒有共同語言的人生活嗎？出家人天天念經拜佛，參禪打坐，學習佛法，遠離世間生活，一旦還俗，跟你是沒有共同語言的。在你身邊，當你給他說了兩個小時分析一件事，最後垂詢他的意見時，才發現他根本沒聽進去，說一個隨緣了得。天天如此心情過日子，你受得了嗎？
你願意找一個沒有能力的丈夫（妻子）嗎？出家人以修行為務，飯來張口，衣來伸手，過的完全是僧侶共產主義的生活，他不習慣競爭，也不懂得為生活奔波，他覺得吃好點吃差點無所謂，錢多錢少也無所謂。他不能周全考慮家庭的生活，他崇尚心靈的自由，他在家裡有一種被約束的生活，畢竟四處游方掛單，參禪念佛是他的老本行。所以，家裡的一應事務都得你一個人操心。比如，你讓他選把房子買在什麼地方，他一定要選風景秀麗，遠離塵囂的地方，但沒有考慮到交通不便的煩惱，但沒有想到遠離市區對生活的影響，等你上當了才知道，他的心還是出家人，你受得了嗎？.........
寧動千江水, 莫動道人心!
切記！！！！！！！
早點醒悟