佛度有緣者，那無緣眾生怎麼辦

夏壩活佛

既然佛是度化有緣者，所以薄伽梵乃是調禦丈夫，那無緣的眾生怎麼辦？暫時沒有緣分脫離輪回苦的眾生，先讓他們從三惡趣苦當中解脫出來，安置于人天安樂當中。以何為依據？《楞伽經》裡說了五乘：人乘、天乘、聲聞乘、獨覺乘、菩薩乘。其中人乘和天乘，是通過斷十惡、修十善等方式，從三惡趣苦當中解脫出來，先安置于人天安樂之處的眾生，為人乘和天乘。龍樹菩薩這種《中觀寶鬘論頌》也曾經講過：

　　先增上生法，後生決定善；

　　由得增上生，次生決定善。

　　增上生即樂，定善謂解脫，

　　成辦此二因，略說即信慧。

　　法有兩種，增上生與決定善。增上生是人天安樂，決定善是脫離輪回苦。暫時不具有聲聞種姓、獨覺種姓、菩薩種姓者，先從三惡趣當中解救出來，讓他獲得人天安樂，這就是佛利於無緣眾生的方法。這裡的緣是指脫離輪回的緣。

　　有緣眾生有三種：聲聞種姓、獨覺種姓、菩薩種姓和共同種姓者。所謂聲聞種姓者，聽到聲聞法時極歡喜，對獨覺法、菩薩法則沒感覺，是適合聲聞根器的眾生。所謂獨覺種姓者，聽到十二因緣法等獨覺法時身毛豎立，滿面流淚，但是對聲聞法和菩薩法沒感覺，就是獨覺種姓的眾生。聽到菩薩法時汗毛直立，滿面流淚，但是，聽到聲聞法、獨覺法時沒感覺，是菩薩種姓。聽到聲聞、獨覺和菩薩任何法，他都滿面流淚，汗毛直立者，是共同種姓。共同種姓者，不要把他安置于聲聞獨覺，一定要度化於大乘當中來。聲聞種姓者先安置為聲聞，獨覺種姓者先安置為獨覺，菩薩種姓者直接安置于菩薩道，這就是度化眾生的辦法。

　　節選|夏壩活佛《隨念三寶經講記》