法無我

 日期:2017/04/03  喇嘛網 編輯部 報導

法無我

《入中論》第九次課程總第十八講之：法無我的修法
 
主講人: 上明下賢法師
主辦：北大禪學社
時間：2009年5月24日晚
地點：北京大學二教407室

   法無我的修法
 
法無我空性的助緣有哪些呢？

第一，出定與定外以單一空性修法為主。

不管出定，還是根本就在定外、沒有修過定，我們都要以單一空性的這種修法為主。前面曾指過：緣於一個清淨的虛空，把它作為進行法無我空性的大空性的關聯，以它為主。

第二，為除我執的根，此法即使有執實的嫌疑也要修，否則是魔說。

我們都知道，以那樣一個空性為助緣，我們會有一個嫌疑，就是我們所觀的、所假設的空性是一種實有的空性。雖是實有，為除去我執的這種根，這種實有空性的觀修是必要的，若不同意用這種方式，那是等同魔說。

第三，懼怕法性，故以此實修為入手方便。

什麼原因呢？原因是我們的個性是害怕空性，害怕法性，這時我們採取一個入手修行的方便方法。

第四，千萬觀修簡化為唯觀一心。

千千萬萬的修行門路，簡化成為唯一的修行方法。即使在用四念處，我也不與其它的互相牽扯。即使在用四念處的方法，我們也仍以這種大空性作為指歸，就把複雜的修行都變簡單了，任何的修行我們都可以做，但仍回歸到這一主題上，一定要化千千萬萬修行門路為一種，化繁為簡。

第五，觀察修的間隙修安住。

觀察修的間隙，要修安住。此時不要馬上去做世間的事，或進行複雜的思考。觀察修的間隙，修得比較辛苦時，我們就安住。安住就是你不要思善，也不要思惡，那時就是萬緣放下。

第六，定外憶念延續定境。

在定外要憶念，來延續這種定境。對定境的憶念十分重要，它是我們所謂保任的一個知識，我們要把定境中有意義的成果延續下來，不至中間被虧空、揮霍掉，那麼我們要注意進行憶念來延續。

第七，屋簷滴水，時短次多。

就像屋簷滴水，時間要短，次數要多。

第八，佛也難改，即是定解，即是解悟。

第八部分就是解悟的產生。解悟的產生是見一切萬法都無自體而本來空寂。這種空性的理解，即使佛在面前也改變不了，這就是獲得解悟的一個特徵。解悟的證悟產生後，不用別人再教導，自己就是自己的老師。自己這種所得的教誡，即使佛菩薩在你面前也改變不了，不可能讓你變心。

第九，一切事物，胡來胡現，漢來漢現。

是什麼意思呢？自己不會動心，別人沒來前不會有貪執，走後不會有顧念，任何事物在自己面前，就像水面的鏡子：天上有星星，水面就映出星星，太陽出來，星星沒有了，就映成太陽，鏡子本身不會有任何來去執著、情緒的牽纏。