成剛法師

 

問：如果說就一心念佛而不去深入佛理悟明大事因緣，怎麼可以對待外界環境呢？

 

師父：你提的這個很好。就是說因為佛說的三藏十二部教典，都是覺悟和淨化人心的，佛說的法都是世間的這一切事情，就是能夠使我們正確地認識宇宙人生的一切事物，所以祖師說："深入經藏智慧如海"。佛在四弘願裡說"法門無量誓願學"。我們要深入大乘經典，通達實相，悟明一心。如果我們不能深入經藏智慧如海，我們就不能正確地認識這個宇宙人生，我們想一心念佛，但是對於世間、出世間這一切事物，還有放不下之處，哪一種事物放不下，哪一種事物就成為我們念佛的障礙。所以我們念佛的同時也要深入經藏，智慧如海，這樣我們心裡才能夠"無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。"那麼像晉朝的慧遠大師是我們淨土宗的祖師，還有唐朝的善導大師，宋朝的永明大師，還有明朝的蓮池大師，還有近代的印光大師，都是我們淨土宗的祖師，這些諸大祖師都是通宗通教的，通達佛說的三藏十二部教典的祖師，最後皈心淨土。因為能通達佛的三藏十二部教典，所以能夠真正地認識這個宇宙人生，對於世間、出世間的一切事物，沒有放不下之處，所以能夠通通放下，最後能夠提起阿彌陀佛這一念，而終得成就，成為淨土中的祖師，成就淨土法門，生到極樂世界。

 

但是，我們有些佛門弟子，對於宇宙人生還沒有正確的認識，雖然想念佛，障礙重重，為什麼？就是因為我們對於世間的一切事物還有放不下之處，所以成為我們念佛的種種障礙，這樣的話我們就得深入經藏智慧如海，我們一切都通達明瞭了，再一心念佛，一門深入，這樣容易得成就。

 

"明心見性"，就是識自本心，見自本性。本心就是我們的本覺妙心。本性也是我們的本覺佛性，本覺妙心也就是我們的本覺佛性，本覺佛性也就是本覺妙心。心就是性，性也就是心，就是我們的本來心。一切眾生皆有佛性，就指我們的本覺佛性說的。這個本覺佛性就是法界眾生抽象的最高的精神世界，就是佛的境界。佛是由心作得，由本覺佛性作得，所以要識自本心，見自本性。我們的本來心就是我們的本來佛。沒有生也沒有滅，不像我們現在用的這個生滅妄識。譬如說，大家眼睛看見這個桌子了，眼根對色塵，隨即產生一念心，說這個桌子好、壞，好的貪著想取得，壞的嗔恨想拒絕，這就是生死，就是思惑。這一念心就是生滅性的，就是生死的妄本。這一念心歇下來了，我們的本覺佛性、本來佛就會全體顯現，具足如來的智慧德相，光明、妙用和神通。這就叫識自本心，見自本性。

 

我們的本來心、本來佛是個什麼道理呢？因為它是抽象的最高的精神世界，它不是具體的事物，所以它沒有形象，沒有相貌，沒有顏色，看不見、摸不著，所以我們的本覺佛性就是我們的本來佛。我們要想悟明、證得，就不能向外攀緣，貪著世間和出世間的一切事物，建立種種生死妄想，這樣反而會使本來佛失掉。我們的本來佛起念即失，就被遮蓋了，被糾纏了。妄心徹底歇滅，狂心頓歇，歇即菩提。妄心徹底歇滅，我們本覺佛性的全體大用才會顯現。