尊貴慈誠羅珠仁波切

請問禪修的簡介？

 　　慈誠羅珠堪布答：“禪”是印度梵文，意思是心平靜下來的狀態。有廣義和狹義。禪分三種，第一個是有思維的禪。就像修菩提心，修人生難得等外前行，或者修金剛薩埵的修法等等都是禪。這個時候只有一個思維，是很平靜的，沒有任何其他的雜念。這也是一種禪。第二種是無念的禪，它分兩種：第一種沒有證悟空性，就是平時說的寂止的修法，什麼也不想，就是靜下來。有精神疾病的人每天晚上臨睡前坐個十分鐘，可以內心減壓。第三種是證悟空性的，安住於空性的境界當中，沒有任何雜念，可以保持很久。修三種禪定都要經過第一第二個階段。第三個階段是和睦的階段，禪定的力量達到了比較高的階段，這時候雖然還有念頭，但是這個時候的雜念不會破壞禪定的狀態，雜念跟禪定是沒有衝突的。比如禪定的時候讓他思維菩提心，半天一天，他會一直不間斷地在菩提心的狀態，非常和睦。第一個階段是嚴重對立，非常痛苦；第二個階段也是對立，但是雜念的力量慢慢減少；第三個階段禪定和雜念根本不矛盾對立，讓他去修出離心、空性，一直都不離開出離心、空性的主體。我們現在修出離心菩提心，只有幾分鐘十幾分鐘的時間，然後就起雜念，第三階段就一直在禪定當中不起雜念，但是再長也沒有證悟空性，只是很平靜。第四階段是自解脫。一定要超越第三個階段，如果不超越，永遠沒有辦法證悟空性。世間的四禪八定修得很好，如果不突破，永遠沒有意義。一天兩天三天都沒有雜念，有些時候有空性的感受，但是這個跟空性一點關係都沒有，只是空性的感受而已，不是空性。所以要突破，所有的念頭，都要解脫，就是證悟空性。在這之前，如果外加行內加行都修得很好，通過金剛薩埵修法把業障懺悔清淨，尤其是上師瑜伽修得非常好，這個時候很容易證悟空性。

 　　進入禪定狀態，有很舒服快樂的感受，就是禪悅，可以減輕人的疲勞壓力，但是根本不是證悟空性，所以這不是佛教徒追求的東西。我們要追求解脫，證悟空性。在沒有打好基礎（修前行）的前提下證悟空性，力度不夠，沒有辦法推翻煩惱。如果這個人證悟以後他努力修行，證悟空性越來越有力，一個嗔恨心起來後，他專注空性，感受到嗔恨心的念頭是空性，嗔恨心不會有第二第三，失去了力量，不會繼續立即就會停止。這個就是空性的力量，叫做解脫。

 　　當然我們現階段燒香拜佛也是需要的，尤其前行修曼茶羅，這個時候需要積累資糧，念很多經咒語，觀想很多本尊，但是如果唯一沒有證悟空性，就不能解脫。密宗的所有的觀想，生起次第都必須具備四個要點，其中最重要的就是證悟空性。如果沒有證悟空性，觀想很多的佛，忿怒金剛，是沒有用的。證悟以後觀想本尊，能夠快速成就本尊。

 　　建議大家先用一年二年修外加行，生起出離心。然後三年左右的時間修五加行，清淨罪業，修菩提心。再用一兩年的時間修禪定寂止的修法。再用一兩年時間修中觀空性的修法，這樣經過了七八年，最後修大圓滿，一定會證悟。這個肯定證悟的。如果不修加行，即使證悟了，基礎不夠，一個月兩個月以後就消失了。

 　　大家雖然有很多壓力，有很多事情，但是還是要每天保持兩個小時以上，三四個小時的修行，否則沒有不忙的時間。