了生死，從觀無常下手

慧律法師

十四小時觀無常，必成道業

　　何謂做功課？去掉那份執著，放下那份假相，名為“做功課”。《楞嚴經》雲：“想像為塵，納想為垢。”我們用文字來教育，會栽培一些學者，但不能造就成佛道者。雖然看很多經典，但拼命著相，沒有正思惟，因此無從得到法益。由於執著自己的角度，在文字裡面作文章，所以煩惱斷不了。例如看到毛巾，我們曉得這是因緣生因緣滅的假相。理相上知道，但平常觀照的功夫不夠，無法突破。譬如說，你看到一個俊男，知道這是緣起性空，可是卻斷不了愛著之想，分手後念頭仍縈繞不停。“緣起性空”的道理你很清楚，但就是斷不了，這是“習氣”使之然也。至於“納想為垢”，就像我們每天都用同一個杯子泡茶，即使有一天，你把它洗乾淨，杯裡依然有茶的味道。所以說“修行容易，習氣難斷。”就是這樣。因此，在一個團體裡面，能有一個好的環境修行，是很有福報的，像貴佛學院均收女眾，讓大家有很好的學習環境，各位應該珍惜。全世界的人都會死，非獨我而已

 

　　開悟則萬法盡通，妄想盡息，正念時時刻刻現前，出來的都是清淨心、無相心。修行，說簡單很簡單，說難很難，關鍵在有沒有志氣。要了生死，從哪裡下手？觀無常——二十四小時觀無常，你很快就會悟到空性的道理。兩人爭執、吵鬧，就退一步想——無常，我們此刻在爭執什麼呢？一百年後來看，這種爭吵豈不是很無謂？我們不是要在二六時中提起正念嗎？那麼，你就提起無常的念頭，一定成道。《阿含經》中百分之八十都在闡述無常的理趣，只要你下手觀無常，時時刻刻念茲在茲，道業絕對成就。當你在病苦、疲憊不堪時，就觀這色身，每天都有大小便等不淨之物、偶遭病苦的折磨、死後還有屍毒，最後成為一堆臭骨頭。要抗拒對死亡的恐懼，就必須認知全世界的人都會死，非獨我一人而已，自可祛除對死亡的恐懼。事實上，恐懼亦無濟於事。想想印尼航空飛機爆炸，二三四人在一刹那間全部斃命，世間沒什麼好計較的，修行就是幾個字——不計較、不比較。因為一切皆無常，時時刻刻把這個“死”字掛在念頭，提起正念，觀無常。

 

　　深入觀照無常，甘露馬上現前

 

　　上現前如果對觀無常下過很深的功夫，一切苦都可以接受；一切順逆境全都是佛法。為什麼？因為很清楚那是無常。長得莊嚴亦不會執著，因為這也是無常的。飽受欺淩也不覺得委屈，而會認為對方是在成就自己。對外來的誹謗、批評都能泰然處之，因為那也是無常的。一旦觀無常，甘露馬上現前，但功夫要下得很深，不可草率苟且。你看到總統，知道那是無常，沒啥好攀緣的；看到富人，無常；看到俊男，無常；美女，無常，一切皆無常。一直下功夫觀照無常，任何動作舉止，包括吃飯、下肚、消化、胃、大腸、小腸、大小便皆屬無常，觀照色身，每一個細胞、每一塊骨骼都是無常，空性思想立刻現前，當下就解脫，離一切欲望的束縛，掙脫一切煩惱、種種困擾，你會發現所有的執著都沒有意義。

 

　　“道”其實在每個人心中，無片刻暫離，當我們念佛的時候，只要思及“但念無常，慎勿放逸。”你自然就會精進。我們就是因為佛法聽得太多，功夫下得太淺，會聽卻不會用。佛陀教育弟子，統統從觀無常、四大皆空、五陰無我下手。我們早晚課天天誦：“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。”一定要照見五蘊皆空，才有辦法超越一切痛苦。而我們只是照本宣科，口中念的是“但念無常，慎勿放逸。”心中想的卻是：（待會兒要上哪兒去玩？）只是慣性地念一念而已，失去警惕的作用，無法產生提振的力量！其實法早就在我們心中，只是沒有深入觀照。由於觀照功夫不夠，所以會一直在假相裡打轉，在戲論裡打轉。煩惱來了，不知如何是好。在欲望方面，不要讓自己太舒服，也不要讓自己太苦。修行是點滴的功夫，沒有辦法一蹴即成。“法”只有漸沒有頓，頓也是從漸來的。例如：蘋果瓜熟蒂落，是瞬間的事，但在掉下來之前，必須經過多少栽培，陽光的照射、養分的灌溉，假以時日，才成熟落地。

 

　　修行若要悟道，下手要狠，意志要堅，很快就會成就。要記住我今天所說的——觀無常，二十四個小時觀無常，沒有一個不成道的。無常就無得無失，沒有什麼好計較的。無常就是緣起無自性，無常就是畢竟空，就是不可得，就是無相，就是生滅，但生滅若解脫，即是不生不滅，無常就是一切法，無常就是理事圓融，“法”最重要的是要能受益。

 

　　諸行無常，因果生滅

 

　　根據所附的表，就事上來說，有事相和事用，所謂“諸行無常，因果生滅。”我們講經說法時，常會強調因果，既是因果，就是有生有滅，而在因果“相”的生滅法裡，任何一個時間、空間的動點上觀無常的話，就是空性。無常就不可得，一切皆為假相。並且要下狠心，亦即以極大的志氣，二十四小時都觀無常，你不成就道業，那才奇怪。我們剃度多少年了，何以迄今毫無消息？佛世時，五年內不證果即屬下下根器。且看佛陀他們怎麼修行——樹下一宿，日中一食，二十四小時都觀無常、保持正念，自然馬上見性。觀無常，心就漸漸清涼，漸漸就沒有得失的觀念、著相的觀念、是非的觀念、善惡的觀念。一切皆無常，善無善性，惡無惡性，是也不一定是，非也不一定非。“諸行無常，因果生滅。”這是相用。有相就一定有作用。