關於出離心、信心

阿松·桑昂丹增仁波切

大恩阿松上師關於出離心、信心

頂禮大恩上師！

 

      日前，請大恩阿松上師就“出離心”、“信心”給漢族弟子開示。上師在開示之前，反復讚歎普巴扎西仁波切的功德，謙遜地說自己漢語不好。以下簡要概括大恩上師開示：

 

      所有弟子、金剛兄弟們，你們好！我的漢語不是很好，所以簡單地說幾句話。大家修法不能有邪見，要精進修法，一定不能退失出離心和信心。如果我的開示能夠增上你們修法的出離心、菩提心、信心，幫助到你們的修法，就有意義，我感到欣慰。

 

信心

 

    欲求脫離輪回之苦，首當對三寶生信。若無信心，難以生起修法之願望，即使修法亦非如法正途，解脫更無從談起。故釋迦牟尼所傳諸法，信心乃為至要。

 

    信心建立在出離心基礎之上。欲生起真實的出離心，首先要認識到輪回的痛苦。若未知輪回之苦，則無法生起厭離輪回之念，不具通過修法成就而脫離輪回的願力。若真正認識到輪回的痛苦，就會生起我要解脫、脫離輪回之苦的心，這就是出離心。

 

    欲生起出離心，首先應該多聽聞關於輪回痛苦的教言。第二，要勤作觀修。若僅停留在表面詞句的了知之上，並未納入心想相續，則無實義。無論我們置身何地，無論從眾或者獨處，我們都要在生活中隨時隨地觀修、思維修輪回之苦，不要以旁觀者的心態面對眾生的痛苦。例如身為人道，我們現量可以看到各種各樣的動物，我們不妨試想，如果我是這個動物，我感受到什麼樣的痛苦？如果在醫院，我們不妨試想，如果這個生病的人是我，我該有多麼痛苦？如果在飯館，我們不妨試想，餐桌上的那條魚如果是我，該有多麼痛苦！這些痛苦我受得了嗎？受不了，那該怎麼辦？以此類推，再逐步觀修六道輪回的痛苦。如果我往昔直到現在，日常行持造下了到地獄的惡業，那麼我身口意三門中就有去地獄的業障和習氣，因此應該趁現在沒有到地獄之前猛力懺悔淨除惡業。

 

    而若欲清淨身口意三門的業障，首當敬信三寶。如法皈依三寶(而不是口頭宣稱皈依三寶)後，需逐漸培養穩定、持久的信心。若無堅定之誠信——今天對上師有信心，明天對上師沒信心，則無法淨除業障乃至脫離輪回之苦。上師乃真實佛陀，恩德更超勝佛陀。作為初學者，雖暫時不能樹立上師乃佛陀之真實見解，亦當先意念造作觀想上師是佛，並多讀上師傳記。如是培養信心，隨修法增上，內心自然生起上師乃佛之定解。

 

    修法成就並非易事，比如有些人以為今天去灌一次頂、聽幾句法就能成就。其實，若僅停留于聞思，而未付諸實修則無於解脫無有實義。現在很多人都說密宗很殊勝，是見聞解脫，但是能否見聞解脫需依根基而定。如果根基不相應，又不實修，很難成就。實修非常重要！無論修持大圓滿還是其他法門，聞思之後當長時間精進修法。例如在亞青寺，喇嘛仁波切今年84歲了，自從19歲依止根本上師昌根阿瑞仁波切修了40多年，至今仍然在修。往昔，昌根阿瑞仁波切為喇嘛仁波切傳了一個龍欽寧提的竅訣，喇嘛仁波切依此修了16年！可見，若未精進實修，成就無處可尋。很多人今天傳了竅訣，明天就想成就，這是很難、很難的。

 

    目前亞青寺在大恩根本上師喇嘛仁波切恩德感召下，各地信眾廣行善舉，亞青寺僧眾的生活條件較前已經有了明顯改觀。但相對而言，亞青寺修法環境的確很艱苦。不過作為出家人，條件艱苦一點好，修法有功德。正是因為艱苦，可以快速消除業障，同時容易生起出離心而精進修法。

 

    總之，釋尊所傳諸法之中，出離心很重要！很重要！只有生起真實的出離心，才可具備信心。而欲生起出離心，首當認識輪回之苦，內心強烈欲求解脫輪回之法，進而懂得只有修行正法方可出離輪回。若未以正法行持，成就無從談起。故若不具出離心、菩提心、信心，即使修的是“大圓滿”之車卻(直斷)、托嘎(頓超)，亦無實義。

 

往事

 

編者注：阿松上師在採訪過程中講述了自己年少時的經歷，為了令信眾全面瞭解上師，故征得上師同意，將《普遍勝利》畫冊中《乘願再來》的故事完整地呈現給道友。

 

宿世悲心，乘願再來

 

    阿松活佛出生于四川省甘孜新龍縣，父親名為尼瑪，母親名為紐樂，活佛在眾多祥瑞中來到人間，取名才旺江稱。在活佛七歲那年，父親尼瑪病了，於是父親和叔叔帶著活佛去朝拜拉薩。在大昭寺，有位喇嘛看著年方七歲、捧著哈達的活佛，對其父親和叔叔說：“這孩子是一位大活佛。”他們在拉薩住了一年，第二年又去朝拜甯瑪祖庭桑耶寺及密勒日巴尊者的道場，最後來到距拉薩130公里卡共縣的卡共寺，該寺是蓮師二十五大弟子南卡娘波尊者的寺廟。父子朝拜了寺院，當來到寺旁一個閉關的山洞前時，活佛忽對父親和叔叔說：“我在這個山洞裡住過。”父親和叔叔均感到很驚訝。此時閉關洞裡住著一位八十七歲高齡、名叫宗阿欽毗的老喇嘛。老喇嘛一看到他們即說：“三天前我已知道你們要來，特意為你們念經加持，希望能順利到達。我等你們已經三天了，現在終於來了。”老喇嘛說要給他們灌一個長壽頂，當他拿出灌頂用的金剛杵和一些伏藏品時，小活佛看到這些聖物自然脫口而出道：“這個金剛杵和伏藏品是我的。”老喇嘛和顏反駁說：“這可不是你的法器，這是南卡娘波尊者的珍藏品。”活佛一下把金剛杵和伏藏品從老喇嘛手裡奪了過來，並抱在懷裡，口中不斷說：“這是我的，這是我的！”還激動地哭了起來。父親和叔叔愣在一旁，眼前發生的事情簡直太不可思議了。老喇嘛於是又拿出一些法器擺在桌上，讓小活佛一一過目，上師不假思索地就把他前世南卡娘波尊者用過的法器從中挑了出來。

 

    老喇嘛神色莊重地對活佛的父親和叔叔說：“我在定中觀察到南卡娘波尊者的轉世將回到這裡，三天前我已做好準備要給小活佛灌頂，現在我已證實小活佛確實是南卡娘波尊者真實的轉世化身，他的名字就叫桑阿丹增吧！”言畢將南卡娘波尊者用過的法器恭敬地交還給活佛，並對父親和叔叔說：“你們此行要保密，就讓小活佛在寺院裡住下來吧。”父親和叔叔商量：“此前並沒有大活佛認證孩子就是南卡娘波尊者的轉世，還是把孩子帶到白玉昌台大成就者昌根阿瑞仁波切那裡印證。因為阿瑞仁波切是我的根本上師，乃遠近聞名的大德，他的授記極具權威性，這樣對小活佛未來的事業會形成極佳的增上緣。”經過如此一番深思熟慮，父親對老喇嘛說：“我們要先回白玉拜見阿瑞仁波切，一旦得到印證，我再把孩子送回你這裡。法器和伏藏品也一起帶回。只要這孩子真是聖者的轉世，那在何處行利生事業都是一樣的。”

 

    回到家鄉後，父子先後謁見了沙拉陽智尊者和法王如意寶，兩位尊者一致印證小活佛就是南卡娘波尊者的化身。並且法王說：“阿瑞仁波切如果認證的話就是事實，他說什麼就是什麼。”於是父子來到阿瑞仁波切閉關處，父親非常懇切地說：“我是老老實實的人，對仁波切您具有極大的信心，如果這孩子是真正的活佛，對眾生能作大利益，就請您真實地告訴我。雖然這孩子在拉薩得到了印證，但我並沒有讓他在拉薩住下，因為我相信您的印證和安排。如果他不是活佛也請仁波切告訴我，我可以接受，我的心很平靜。”觀世音菩薩的化身——阿瑞仁波切出乎意料地回答道：“你們認為來昌台是來拜見我嗎？我要告訴你，我認為我是在朝拜南卡娘波尊者，我和尊者的轉世很有因緣，明年這個時候你和活佛再來這裡，到時我會告訴你活佛日後的安排和事業。”阿瑞仁波切並給小活佛賜名：土登桑丹絨波。

 

    次年，小活佛的父親不幸去世，遵照阿瑞仁波切的囑咐，小活佛和叔叔再次來到昌台謁見仁波切，仁波切對活佛的未來授記說：“以後這裡要建一座寺廟，由你來當住持。”並預言以後會有眾多藏漢弟子來此求法閉關修行等。喇嘛妙音蔣陽龍多加參尊者也作授記：“未來將引導七萬所化眾生，趨向解脫利生事業。”

 

溫馨回憶——和喇嘛仁波切在一起的日子

 

    我的大恩根本上師是喇嘛仁波切。我12歲開始就和喇嘛仁波切生活在一起。喇嘛仁波切和我之間不像通常的上師和弟子關係，我們就是一家人——一起吃飯，一起生活。學習聞思的時候，喇嘛仁波切坐在那裡，我就坐在這裡。聽完法，我回到自己房間，喇嘛要求我即使只有自己一個人在房間，也要像講法一樣很大聲地講。我吃的、穿的、聞思、修法等等所有的一切都是喇嘛仁波切賜予的。連做飯都是喇嘛仁波切手把手教我的。如果說我現在做了一點點救度眾生的事業的話，完全是喇嘛仁波切的恩德，我自己沒有什麼恩德的。

 

    我身、口、意三門都是喇嘛仁波切的，沒有自己的。比如不能隨意外出，即使想去廁所，一定要先問問喇嘛仁波切，喇嘛仁波切說可以，才能去廁所。上廁所時間不能太長，我回來要跟喇嘛仁波切打招呼：“我回來了。”

 

    閉關時候我住在喇嘛仁波切隔壁。早上，喇嘛仁波切敲敲牆壁，我就要起來打坐了。有時起得太早了，打坐時有點昏沉，喇嘛仁波切又敲敲牆壁，問我：“是不是睡著啦？”

 

    我小時候是很不好的人，吃的好，穿的好，大家都恭敬我，我想做什麼就做什麼，慢心很重。喇嘛仁波切對我很嚴厲，為此經常呵斥我，但是我知道喇嘛仁波切因為喜歡我才會嚴格管教我，喇嘛仁波切就是真正的佛，我從來沒有因此對喇嘛仁波切升起絲毫凡夫之想。

 

    總之，喇嘛仁波切就是真實佛陀，無論世間、出世間，喇嘛仁波切都賜予我很大的恩德！這就是我對喇嘛的信心！

 

 

問答

 

1.有些修行者生病是否與修法有關？

 

  上師答：不是，比如你們在漢地單位上班生病了，不是單位的錯，而是本人身體的問題。修法必須嚴格按照上師教言行持，鬆緊得當，不能以個人主觀臆斷，一意孤行。有些人修法好像很精進，但是不按照上師的教言和方法修行，是錯誤的。

 

2.現代都市人難以象出家人那樣離事專修，應該如何修法？

 

  上師答：如果時間有限，不能如理地修持大圓滿法，可以多念念觀音心咒、阿彌陀佛心咒，或者修頗瓦法。

重要的是：若修持大圓滿，自己的心不能再同凡夫般散亂，生活中要護持正念，看住自己的心。時刻觀察自己：“我的心在亂想嗎？這是能做的事嗎？還是不能做的事？是善業？還是惡業？”如果發現是惡念，要立刻懺悔，並發願從此斷除這個惡業，祈禱上師加持消除自己的業障；如果是善念，也要祈禱上師增長善根。修法的人要好好地保護自己的心，不能迷亂。縱然生活在世間，也不要沉浸在貪、嗔、癡煩惱之中。修法重在調心，心是很重要的！此心行善即為解脫舟，此心造惡即為輪回錨。如果心一直在煩惱之中，充滿世間八法，即使一輩子閉關也是沒有什麼用的。

 

3.是否只有在高原才能修大圓滿法？

 

上師答：每個人根基、因緣福報不同，能否在城市裡修，需要由上師定奪。從某種角度上說：根基低一點的需要到安靜之處修行，利於修法；根基較高的，不用去很安靜的地方。總之，必須聽從上師安排，不能自作主張。

 

4.很多人想來亞青，您怎麼看待？

 

上師答：首先一定要明確到亞青寺的目的，做什麼？學什麼法(轉經、修車卻、托嘎)？怎麼修？一定要清楚。如果到亞青寺，僅僅象旅遊觀光一樣舒服舒服，既不念經、打坐、修行，沒有明確的目的，沒有意義。

 

 

綜上所述，出離心很重要！修法首先要修出離心，這是決定修法能否成就的關鍵。一輩子修出離心，與修大圓滿法一樣有成就；如果不修出離心，即使修大圓滿法也無法成就。因為若未修菩提心，則無趣入佛門之信心。而未入佛門，解脫無從談起，故出離心、菩提心和信心乃修持諸宗乘派之基礎，很要緊！很要緊！應該多修。

以上文字整理過程中如有任何錯謬，即於大恩上師及金剛道友面前懺悔！