朗日塘巴尊者

 朗日塘巴尊者《修心八頌》講記2

達真堪布

為修持成佛要發殊勝菩提心！
為度化一切父母眾生要發誓修持成佛！
為早日圓成佛道要精進認真聞思修行！　　

今天，我們繼續學修《修心八頌》。今天學習第五頌。
願我于諸以嫉妒，非理誹謗本人者，虧損失敗自取受，利益勝利奉獻他。　　

“願我于諸以嫉妒，非理誹謗本人者。”遭受了誹謗，而且不是一般的誹謗。是他人無緣無故，沒有任何理由，沒有任何原因，僅僅是由於嫉妒而進行的誹謗。我們遭受這樣誹謗的時候，不能嗔恨對方，也不能報復對方，一定要忍受。“虧損失敗自取受”，不但不嗔恨，不報復，反而自己來承擔所有的虧損和失敗，把所有的成功與利益全部奉獻給他人，甚至奉獻給一切眾生。這才是菩薩，這才是真正的修行人。　　

對方無緣無故地誹謗我們、加害我們的時候，我們也不能生起嗔恨心。為什麼呢？我們要守護自己的相續。作為修行人，不能被煩惱染汙自相續，不能隨順煩惱。無始劫以來到現在，這些煩惱控制著我們，牽引著我們，讓我們造業，讓我們輪回，讓我們感受了無窮無盡的痛苦。現在，我們遇到了上師，遇到了佛法，懂得了佛理，我們現在不能跟隨貪嗔癡等這些煩惱，一定要守護自己的相續，保持清淨，這樣我們才不會造業，才不會輪回，才不要感受這些痛苦。若是我們沒有把握好自己的起心動念，生起了嗔恨，甚至去報復他們，我們會立即毀壞所有的功德和善根，而且污染了自己的相續，讓自己痛苦。相續污染了，內心不清淨了，本身就是一種痛苦。被煩惱束縛著，就沒有自由，沒有解脫。所以我們一定要清醒，一定要把握好自己，不能再迷惑，不能再上當受騙，一定要保護好自己。　　

“虧損失敗自取受”，就是自己來承擔。“利益成功奉獻他”，真正做到了這些，本身就是一種解脫。因為沒有私心，沒有雜念，你真正能夠放下我執，真正能夠利益眾生的時候，才是輕鬆的，才是自在的，才是解脫的。為什麼損失、失敗都要自己來承受呢？對一個修行人來說，這不是禍而是福，是難得的福報，是真正的珍寶藏啊，我們拿到如意寶了。為什麼這樣講？不經歷風雨不能見彩虹，不經過磨難不能成佛。人得有經歷。我們現在缺什麼？缺智慧！窮也煩惱，富也煩惱；有家也煩惱，沒有家也煩惱；有權力也煩惱，沒有權力也煩惱。人人都這麼煩惱，這麼痛苦。在現實生活中，要麼是苦，要麼是愁。為什麼快樂不起來，為什麼沒有得到真正的幸福呢？沒有別的原因，就是缺少智慧。若是有智慧的話，處處都是好處，人人都是好人，事事都是好事，不會有煩惱，也不會有痛苦。處處都是極樂世界，人人都是無量光佛。我們就是缺少智慧麼，不懂真相，不懂真理，愚癡顛倒，沒有發揮本能。　　

智慧是怎麼增長的？智慧是人和事之間磨練出來的。你經歷得越多，你的智慧就會越增長。成功也好，失敗也好，利益也好，虧損也好，這都是暫時的。說好都是好，說不好都是不好。若是放不下的話都是禍，都會給你帶來煩惱和痛苦。若是真正看破了，放下了都是佛，都是如意寶，都會給你帶來快樂幸福，讓你增加智慧，讓你成長，讓你進步，讓你成就。這些對於修行人來說，都是難得的一些機遇，這都是珍寶藏啊！　　

“利益成功奉獻他。”都能夠奉獻，都能夠放下。這裡主要指的就是放下。若是放不下的話，這都是害，都是禍！對沒有修行的人來說，有一點點的成功、利益，就會增長煩惱。然後越來越驕傲，嫉妒心也來了，貪心也來了，嗔恨心也有了，讓我們有這麼多煩惱。增加煩惱就是增加痛苦。這些利益、成功有什麼好的？若是沒有看破，沒有放下的話，這都不是好事。　　

我前幾天給大家講過，你現在還沒有看破，還沒有放下的時候，千萬不要發財，一旦有了錢，一旦發了財，就成了修行上最大的障礙！因為你不可能不執著于錢吧？這些錢怎麼保存，怎麼花，你為了這些，根本顧不上修行，修行自然而然就落後了。我前幾天不是給大家講過一個故事麼，本來那一對夫婦非常快樂，真有了錢以後，就開始想，怎麼保存，怎麼花。錢不能這樣放著，應該利用起來，開店做一些項目。就忙這些，別的就顧不上了。真的就是這樣。　　

這些錢財，若是你會用的話，都是好東西。若是你不會用的話，都是毒啊！會斷掉你的解脫之命，智慧之命，會毀壞你的慧心，會斷掉你的解脫之路，不是什麼好東西。所以，都應該獻給他人。誰得到利益了，我們應該高興；誰得到好處了，我們應該隨喜。不但沒有嫉妒，反而是真心的這樣想。這都是直接對治煩惱的。你真正能夠放下，能夠奉獻的話，能直接對治貪心。貪心生不起來，哪有嫉妒啊？都奉獻給別人麼！別人得到利益，得到好處的時候，我們一定會高興；別人有什麼功德，有什麼成就的時候，我們一定會隨喜。這樣嫉妒心就沒有了。都奉獻給他人了，自己一無所有，傲慢心也沒有了。能夠這樣地善待眾生，能夠這樣奉獻、付出，還嗔恨什麼啊？嗔恨心也沒有了。　　

其實你這樣做，你有這樣堅韌不拔的精神，你能這樣沒有原因、沒有理由的無私地奉獻、無怨地付出，這樣才能打開心胸，這樣才能放下我執我愛，這樣才能斷掉自私自利，這樣才能斷除所有的煩惱，這樣才能了脫生死。這就解脫了麼！這是最最殊勝、最最究竟的智慧。沒有愚癡了，貪嗔癡慢疑等一切煩惱都直接了結了，這就是解脫的方法。我們現在為什麼這麼痛苦呢？就是狹隘的心胸沒有打開。人都自私自利，都有很高的欲望，實現不了就痛苦。真的，所有的煩惱都是這樣來的。大家一定要學修這樣的精神，學修這樣的境界。達到了這樣的境界，那才是真正的高枕無憂，無憂無慮無煩惱。　　

第六頌：
願我于昔曾利益，深切寄以厚望者，彼縱非理而陷害，亦視其為善知識。　　

“于昔曾利益”，自己往昔曾經利益過的，“深切寄以厚望者”，而且又深切地寄託以厚望的人，他在關鍵的時候，不但沒有來幫助我們，利益我們，回報我們，甚至反而還非理陷害我們。若是有真正的一些緣故的話，他們應該這樣。但是我們對他是正常的，清白的，而且曾經利益過、幫助過他，甚至還有很深切的期望，但是在關鍵的時候，最最困難的時候，我們需要他説明的時候，他不但沒有幫助、利益，回報，報恩，甚至還無理地陷害、欺騙、侮辱、詆毀我們。在這樣的情況下，我們不能生起嗔恨心，不能去報復，不能以同樣的方式去對待人家，不能以眼還眼，甚至還要“亦視其為善知識”，把他視為善知識。很難啊，說起來容易，做起來難！真的，都是真正的菩薩行，真正的菩薩道。你真正做到發菩提心，行菩薩道了，直接就成為菩薩了。　　

為什麼要把他視為善知識呢？他這樣恩將仇報，對我們來說是一種好事。若是他知恩報恩來回報的話，其實是消耗我們的福報。其實人都一樣，都願意聽讚歎、誇獎，愛聽一些花言巧語，也都想從對方那裡得到一些好處，幫助，利益。其實都是顛倒。他知恩報恩來回報，來幫助我們，來利益我們，實際上是來迷惑我們，來消耗我們的福報。為什麼這麼說？我們作為一個凡夫，肯定有好多好多的缺點，有好多好多的弱點，有好多好多的不足。他不告訴我們，反而還讚歎我們，表揚我們，這不是讓我們盲上加盲嗎？我們就更迷惑了，更愚癡了麼！對於一個修行人，這本身就是坑了我們，蒙了我們麼？　　

我們有好多的毛病，好多的缺點，好多的不足，不但沒有告訴我們，不但沒有制止我們，還來表揚讚歎，還來隨順我們的惡習，隨喜我們的惡業，這不是加害我們嗎？然後來幫助我們，來回報我們，來利益我們，來饒益我們，消耗我們的福報。這些敵人、仇人正好相反。若是自己真有修行，有智慧的話，他們才是最最殊勝的對境。他們來批評我們，來誹謗我們，來指出我們的毛病、缺點、不足，我們不就開悟了嗎？我經常跟大家講，發現自己的錯誤，這叫開悟；改正自己的錯誤，這叫成就。發現了所有的錯誤，這叫徹悟；改變了所有的毛病，這叫圓滿。沒有別的什麼開悟、成就。　　

什麼叫善知識？能直指出你的毛病，能直指出你的缺點，能直指出你的不足，這才是真正的善知識。什麼叫竅訣？讓你發現自己的錯誤、不足和缺點，採取的這個方式方法叫竅訣。這些敵人、仇人，他們讓我們發現自己錯誤，他們讓我們改變自己的錯誤，所以要“視為善知識”。　　

願我直接與間接，利樂敬獻諸慈母，老母有情諸苦厄，自己默默而承受。　　

直接和間接，“利樂敬獻諸慈母”。所有的利益及快樂，都要敬獻給那些慈養過我們的父母。直接或者間接，所有的利樂，所有的快樂都敬獻給那些法界一切父母眾生。你能直接利益他們，能當下讓他們安居樂業，你就這樣做，不要一拖再拖。若是沒法直接讓他們快樂，沒法饒益他們，你就間接去做。我們做任何事情的時候，首先要想到如母眾生。所做的這些事情，所做的這些善根、功德，都要回向給那些如母眾生，甚至要發心發願，變成他們解脫成就的因緣資糧，這也是間接地讓他們安樂，也是利益他們。　　

“老母有情諸苦厄，自己默默而承受。”我們以前學過自輕他重，自他交換，所有的苦厄都由自己默默地承受，不是要宣揚。我們為這些父母眾生做了一些事情，還到處宣揚，給騎著馬的人站著說，給坐著的人坐著說，到處宣揚。不應該這樣，而要“默默而承受”。這裡有直接或間接的承受。如果你有這個機緣，自己能直接來承擔，或能代替那些如母眾生的苦難，你就要這樣做。若是沒有這個機緣，那你就可以間接地承受。什麼叫間接？為了讓那些如母眾生解脫成就，我們發心學佛修行，將來我們可以成佛，可以輾轉法輪，可以利益他人。我們為了這些父母眾生，在學佛修行的過程中，要不顧一切艱難困苦，嚴寒酷暑，認真老實地學佛修行。　　

願我所行此一切，不為八法念垢染，了知諸法皆如幻，解脫貪執之束縛。　　

一言一語，一舉一動都不能為了世間八法，不能有世間八法的這些想法，讓這些念頭染汙自己。我們所思所想，所作所為都要真心地為了解脫，為了成就。我以前給大家講過，我們要遠離世間八法，我們要放下世間八法。那怎麼遠離，怎麼放下呢？我們不執著於世間八法這叫放下，這叫遠離。修行人不是不需要世間八法，但這是為了眾生而需要，不是為了自己而需要。　　

放下和放棄不一樣，我們是要放下世間八法，但不是要放棄世間八法。修行人也要脫離痛苦啊，修行人也要快樂幸福啊，但是修行人不能執著於快樂，也不能執著於痛苦。為什麼？你執著快樂也是一種束縛，也是一種痛苦。你執著快樂的時候，快樂會離你越來越遠；你執著痛苦的時候，痛苦會離你越來越近。執著痛苦，本身就是一種痛苦。所以我們現在學佛了，修行了，要學會放下，要學會不執著。你不去執著，並且不去追求快樂的時候，快樂就來了，這本身就是一種快樂。你不執著痛苦，而且不去逃避痛苦的時候，痛苦自然而然就遠離了，這本身就是解脫。快樂和痛苦，是世間八法中的兩個。剩餘的其他六個都一樣，以此類推。　　

“了知諸法皆如幻。”如幻如夢，真正證悟了，真正證得了諸法如幻如夢的境界，就是空性的境界，空性的智慧，這就是真正的放下，不執著。“解脫貪執之束縛。”這些貪嗔癡慢等這些煩惱，非理作意等這些惡習，不知不覺就了結了，消失了，在相續中自然而然就雲消霧散。所以我們要時時刻刻發心發願，願自己能有這樣的智慧，有這樣的境界，能早日達到這種境界，能採取這種智慧來對待所有的一切。　　

今天就到講這裡。最後，將這兩天學習《修心八頌》的功德等所有的功德要回向給所有的眾生，願我們的功德、福德、善根都成為那些父母眾生解脫成佛的資糧！　　

此福已得一切智，摧伏一切過患敵。生老病死猶波濤，願度苦海諸有情！
以佛所獲三身之加持，法性不變真諦之加持，僧眾不退意樂之加持，如是回向發願悉成就！達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！