尊貴索達吉堪布

 活佛化身或轉世應該與前世有一些相似性

《前行廣釋·第一百四十四節課》   索達吉堪布

現在藏地有很多活佛轉世，華智仁波切有很多轉世，如來芽尊者有很多轉世，麥彭仁波切有很多轉世，無垢光尊者也有很多的轉世……世間有佛菩薩的化身，我們不否認，不要說是人，就連飛禽走獸中都有。但是，就像頗瓦法中所講的，有些“轉世者”在顯現上，與昔日的大德是無法相比的。

 

　　因此，如果你要依止，要生信心，就對《大圓滿前行》生信心，這是不會錯的。假使你在當年見到了如來芽尊者，他對你饒益的方式，也無非是為你宣講他的教言。因為他的教言是從大悲菩提心中流露的，是完全能利益你、利益眾生的，而除此以外，也不會有別的了。那到了末法時代，如果你不會區分人，就在法上作個選擇也可以。

 

　　我並不排斥任何的化身或轉世，但是用智慧觀察時，前和後，還是應該有一些相似性的。比如說六祖，他的法是經，人也是真佛，這是歷史上公認的。但如果他的轉世是個一般的和尚，甚至行為上也是顛顛倒倒，不僅沒有給佛教增光，反而染上了污點，誰願意承認這是六祖的化身呢？

 

　　所以，我希望大家對《大圓滿前行》生信心，就像你遇到了真實的如來芽尊者、智悲光尊者一樣。他們都非常了不起。在華智仁波切的傳記中說，智悲光尊者有五位化身，而華智仁波切是其中之一。還有種說法是，華智仁波切的外相是寂天菩薩的化身，內是印度大成就者夏瓦熱，密則與觀世音菩薩無二無別，所以他是三重化身 。

 

　　為什麼華智仁波切特別喜歡《入行論》，天天帶著？因為這是他的前世造的，比較執著吧。（眾笑）你們也可以，如果今世造了論典，後世就常常揣在懷裡。