關於多位上師本尊觀修合一的開示

索達吉堪布

　經常有人問：“如果我觀蓮花生大士，其他佛是否不高興？我常拜的觀世音菩薩會不會不歡喜？”其實不會這樣。前段時間也講過，三世諸佛在法界中本為一體，你觀想一尊佛的時候，應觀想其他佛也一併融入；修持一位上師時，應觀想其他上師、諸佛菩薩與他的本體無二無別，這一點很重要！

 

　　否則，像去年我講上師瑜伽時，有些人一直很矛盾：“哎，我有七八位上師，每位都對我恩德很大，如果只觀修一位，其他上師可能不高興，我也對不起他們。我考慮了好長時間，晚上睡都睡不著，但仍無計可施，怎麼辦呢？您有沒有一個辦法，可以不分主次地，好像在我頭上放塊木板一樣，讓所有上師都坐在上面，由我來撐著，然後進行觀想？”我說：“這個沒有必要，諸佛菩薩也從未講過‘上師們坐在木板上’的上師瑜伽。雖然你對所有上師都有信心，這樣很好，但在修行的時候，觀想一位上師是一切上師的本體即可。”

 

 

　　同樣，觀修蓮師也不例外，應當觀想他與其他聖尊無二無別。以前竹欽仁波切在修法中也說過：觀修蓮師時，若能觀一切佛、一切上師與蓮師無別，必能獲得真實的加持。

 

　　現在有些剛學佛的人，心裡矛盾特別多，他們好像對所有佛、所有上師都想修，覺得這個也殊勝、那個也慈悲，每一個都想搞好關係，不願意得罪，但在實際修持時，又始終認為聖尊們是別別他體，就像因明中所說“這是火的本體，那是水的本體，這是風的本體，那是石頭的本體”，統統都要分開，不可能合為一體。這種想法大錯特錯，完全屬於凡夫的實執分別。因此，你們修行時一定要知道：上師的智慧、佛陀的心、現空無別的光明皆為一體，沒有任何差別，只不過在名言中現為文殊菩薩、蓮花生大士等不同形象而已。

 

 

　　退一步說，假如你實在想修不同的本尊，可以白天修觀世音菩薩，晚上修蓮花生大士。蓮師在前往羅刹國時，曾給有緣弟子留下教言：“你們應白天修觀世音菩薩，念觀音心咒；晚上修持蓮師我的相應法，念我的心咒。”所以，白天修一個、晚上修一個，這並不矛盾。同理可知，晚上幾座中有不同的修行，也是可以的。

 

　　但總的來講，觀修時要想到，所有聖尊均為一體，諸佛與眷屬亦無差別。以後我們若能講成《大幻化網》，裡面就有一段是：主尊與眷屬是否為自現？二者是否無二無別？如果二者的確無別，眷屬皆為主尊的幻化，那麼在祈禱皈依境時，顯現上中間是釋迦牟尼佛，周圍是八大菩薩，佛和菩薩的境界似乎不同，但實際上主尊與眷屬心意無別，專門有這方面的修法和理論。現在許多人缺乏深一點的理論基礎，始終認為聖尊們是他體的，這種想法不合理。因此這裡也講了，主尊與眷屬的究竟本體無別，這就是我們所祈禱的對境。

 

 

 

——以上文字，摘選自索達吉堪布所著《蓮師七句祈禱文解釋》