如何在生活中觀無常
《前行廣釋·第三十八節課》 索達吉堪布講
平時的行住坐臥、所作所為，也要全部觀無常。那麼，如何在生活中觀無常呢？下面具體講幾個例子：
（一）走路
在道路上行走時，要觀想這條路是無常的，從粗大角度來講，它終究會被各種災害所毀，從細微角度而言，它是刹那刹那遷變的；同時，你身體也是無常的，以後不一定再路過這裏。既然如此，一舉手、一投足都要如理如法，始終以正知正念攝持自己。如《般若攝頌》雲：“行住坐臥具正知，視軛木許無心亂。”
對於無常，世間人在親友病逝時，才有一點感觸，傷心以後再也見不到他了。而作為修行人，即使兩個人身體很健康，離別時也應該當成永別：“我們以後不一定能見面了，極樂世界再見吧！”時時有種無常觀，這是相當重要的。世間人或許覺得這不吉祥，但實際上並非如此，修行人之間需要一種觀無常的微妙緣起。
（二）住處
所居住的處所，從現相上講是無常的，沒有什麼可貪執的；從實相上講，就像具髻梵天對舍利子所說，釋迦牟尼佛的娑婆世界是清淨刹土，我們應當如是觀想，不能認為這是髒亂差的地方。很多修行不好的人，看這個世界骯髒不堪，所接觸的人也全部視為妖魔鬼怪，這樣的心態對修行極有損害。
（三）飲食
飲食受用是無常的，如果你有一些修行境界，應當享用禪定的美食。
以前，米拉日巴尊者在山中節食苦行時，許多空行母現身供養衣食，並說：“尊者啊，您在修行的時候，如果吃一點人間的食物，穿一點衣服，同時服用一點點空行的妙食，對禪修和善行會大有幫助。這些衣食，我們會替您籌備的。”尊者回答：“世間人所有的財物和資具，是不能與修行人的覺受和證解相比的。因為我有了禪定的妙食，故世間的衣食和享受有沒有都無所謂！”
我們若有這樣的境界，當然是最好不過了；但即便沒有，飲食也要比較清淨，切莫沾染罪業的過患。我以前一直強調，每人一天三頓飯，千萬不要殺生。有些人早上吃一隻青蛙，中午吃一條毒蛇，晚上吃一隻雞，尤其是生活在海邊的人，每頓飯吃掉的眾生不是一兩隻，而是無數隻，這種人比屠夫還殘忍、比惡魔還可怕，不如早一點離開世間好。
此外，我們除了儘量吃素，每次吃飯還應供養三寶，或者行持過午不食，以清淨心來過清淨的生活。
（四）睡眠
躺臥睡眠是無常的，如果在貪心、癡心中入睡，則無實在意義，即使做夢也是一種迷亂。但若有密法生起次第和圓滿次第的境界，便可將迷亂修成光明境界；退一步說，縱然沒有這種境界，睡時也應觀想佛陀發光，遍佈自己的周圍，在這樣的修法中安睡。
（五）財富
擁有的珍寶財富是無常的，故當依止聖者七財——信心、持戒、多聞、佈施、知慚、有愧、智慧。
世間人對有漏的財物極為重視。前段時間，有些臺灣居士去一個寺院參加開光儀式，當時在場有一個藏族老鄉，我以前認識。她整個身體裝飾得金光閃閃，十個手指戴滿了金戒指，脖子上也有很多金子，一塊一塊的……那些臺灣居士見了，都說她這樣做實在是浪費，平心而論，這種打扮十分俗氣，一點也不好看。
所以，水準不太高的人，認為財富是身份的象徵，把擁有高檔的衣服、轎車、房屋，當作是成功的標誌。而修行比較好、境界比較高的人，視錢財如糞土，根本不把這當回事，他們唯一重視的，只是淨戒、信心、知慚、有愧等聖財。
當然，作為修行人，所有的行為特立獨行，一點都不隨順世間，也有一定的困難。但不管怎樣，無論你在什麼情況下，都務必要重視聖者七財。
（六）親友
親朋近鄰是無常的，整天隨順他們也沒什麼意義，所以應當遠離鬧市，前往寺院或寂靜處激發出離心，到了那時，你自然而然會珍惜時間。
其實珍惜時間很重要。如果你現在不珍惜，沒有好好修習，以後不一定有這個機會。明代的一元禪師說過：“西方故國早回還，人命無常呼吸間，有限光陰當愛惜，今生蹉過出頭難。”因此，明白這個道理後，大家要有一種出離心，覺得這個人身太難得，必須充分利用起來。有些剛剛出家的人，也許會有一點出離心，但這個需要長期保持，不然的話，一時的衝動、三分鐘的熱血並不可靠。
（七）名利
名譽地位是無常的，作為真正的修行人，沒必要去希求這些，應恒常身居低位。
現在有些人活得特別累，為了小小的地位，一直勾心鬥角、爾虞我詐，實在是沒有意義。當然，如果你有地位對眾生有利，那有一些也可以；但若對眾生毫無利益，則應像噶當派的大德一樣，內在雖有不可估量的功德，外在卻甘願默默無聞，以一個普通人的身份發心、做善事。
（八）語言
言談話語是無常的，平時說些無稽之談沒有意義，有時間的話，應督促自己念咒、誦經。
《竅訣寶藏論》中講了要斷除的六種大錯誤[1][1]，其中對親朋好友極力取悅，對上師三寶非常冷淡，這是一大錯誤；整日無休止地與人閒聊，卻從來不願意持誦密咒，這是一大錯誤；真正的法不去修，反而希求世間八法，這是一大錯誤……諸如此類講了很多道理。
現在有些人，僅僅念蓮師心咒一萬遍，就抱怨特別累，念一個小時頭都要裂開了；而讓他講些是是非非，尤其是說別人的過失，三四個小時還覺得短，甚至要熬夜“加班”。所以，凡夫人確實煩惱深重，做善行的話，就像爬山，一直在算時間，磕半個小時頭或念一個小時經，就累得筋疲力盡、奄奄一息；而讓他做些世間瑣事，馬上精神抖擻、活力百倍。這是非常顛倒的。因此，我們行持善法要有毅力、要精進，至於造惡業方面，務必要想方設法加以杜絕。
（九）善念
信心、出離心也是無常的，即使依靠偶爾的因緣生起，“我再也不回家了！再也不踏入紅塵了！”但過一段時間，可能就煙消雲散、無蹤無影了。因此，為了穩固自己的出離心和信心，要經常祈禱上師三寶，以堅定的誓言來攝持相續。
（十）妄念
想法妄念統統是無常的，故當具備賢善的人格。
如今尤其是學術界的人，分別尋思特別重，總覺得這個不對、那個不對，但這也是無常的，關鍵是要具足菩提心、慈悲心，擁有賢善的人格。否則，即使你再能說會道，口才無人能及，想像力特別豐富，可對自他有沒有利也很難說。
（十一）驗相
我們在修行過程中，有時晚上做一些好夢，白天顯現種種境相，看到光、看到聖尊……這些驗相和證悟相也是無常的，沒有必要太高興。
你平時生起強烈的煩惱，從來都不察覺，而稍微有一點覺受、有一點境界，就開始到處打電話：“我開悟啦！看到什麼東西了。”其實看到什麼並不重要，內心轉變才最重要。若將人身難得、壽命無常的道理，反反復複在心中觀修，對此真正產生定解，然後修更高的法才會事半功倍。否則，暫時的一些驗相並不穩固。
卓沃袞波上師曾說：“總之死亡無常法，自之相續若未生，密集之法亦不深；相續生起死念時，三皈之辭也高深。”的確，基礎沒有打好的話，表面上能看到明點，接受過《上師心滴》等最高的密法，也只不過是冰上建築，因為沒有觀好無常，這種境界不會長久，很容易被世間種種迷亂奪走。所以，真正要修行的人，基礎一定要打牢，這是我一而再、再而三強調的，希望你們牢記於心。
[1] 頌雲：“斷除錯誤自性之六法：不供今生來世依處師，取悅保護親友大錯誤；不誦悉地根本之咒語，永無休止閒談大錯誤；不積信等聖者之七財，積累苦源財產大錯誤；不修心性本義之實相，成辦散亂瑣事大錯誤；不調罪過禍源之我執，追求名聞利養大錯誤；不作遣無明暗之聞思，自高盲修瞎煉大錯誤。斷此錯誤趨近解脫道。”