近代修行淨土法門成就諸大德事蹟
吳榮慶
二人當就耳畔輪流稱念洪名相助。頃見榮慶面現笑容兩吹，最後更作大笑狀，身心豫悅，安然而逝。
吳榮慶，乃蘇州北寺塔前優婆夷吳德溫之胞兄。幼時讀書八年，不甚識宇。性忠厚。二十八歲喪偶，有子女各一，不復娶。年將五十，失業家居，乃茹素。先是皈依 印光大師，後在虛雲和尚座下受五戒，歸心淨土。專誠念佛，暇則誦經。朝暮課誦， 寒暑無間。每日禮佛二百拜，二十年如一日。迨母生西，見諸瑞相，心感佛慈，持名益力。平時為人效力，有求必應，雖勞不怨。天寒見人受凍，即解己身棉衣褲與之。 一九六六年後，常一人宴坐。對其妹德溫說：「你聽到否？我耳中常聞佛聲，寤寐從 未間斷。」榮慶素有喘病，在一九七零年五月，霍然而愈，不復服藥。往生之夜．其妹起床察看。榮慶對妹說；「汝可安睡，我頗舒適。」妹去，由善友袁心弘陪伴。不 久，袁見榮慶神態有異，即召妹至。但見其嘴唇微動，似在念佛。二人當就耳畔輪流 稱念洪名相助。頃見榮慶面現笑容兩吹，最後更作大笑狀，身心豫悅，安然而逝。
趙孟韶
沐浴更衣，與親友告別。十三日晨說：「病苦已消，二日後將行。」口中念佛 不止。其子詢問，囑勿相擾。晌午說：「西方有佛來迎。」於下午一時餘， 安祥往生。
趙孟韶，住蘇州滾秀坊。民初，畢業於北京工業大學，歷任各地大、中學教師，六 十九歲退休。孟韶為人，忠厚誠賣，毫不虛偽。迨年七十，方信佛法。每晨禪定二小時，閱讀佛經，頗有契入。七十六歲，因患膽囊炎，由此茹素念佛。至八十餘歲，信 心更切。其淨友黃輝邦，為說淨土法門：『要一切能舍，不能貪著。一心念佛，求生 極樂。壽數如到，雖怕死終不免死。壽若未終，不求愈而病自愈。因病從業生，業由心起，專心念佛，最能消業，而病苦自愈。』孟韶深悟此旨。一九七三年十一月十 日，稍覺膽痛腰酸．即沐浴更衣，與親友告別。十三日晨說：「病苦已消，二日後將 行。」口中念佛不止。其子詢問，囑勿相擾。晌午說：「西方有佛來迎。」於下午一時餘，安祥往生。十八日火化，面色紅潤，四肢柔軟，如入禪定。
張嗜仁
告其子；「西方境界，就在眼前。」神態安適，朗聲念佛，並命其子助念。至九日晨八時半，即正念分明，安祥往生。
張嗜仁．浙江吳興南潯鎮人。為人誠懇，宅心仁厚。壯年曾攻讀於南通紡織專門 學校。畢業後，入南通大生紡織廠工作。嗣調海門大生三廠。常放生念佛，作諸功德。皈依印光大師，法名德博。家寓上海山海關路，因避塵囂，於一九五七年遷至 蘇州，卜居高師巷十三號，以利修持。退休工資，所入雖豐，自奉甚薄，每餐一菜， 不食兼味。請人書寫大乘經典，則不惜以重資相酬。皈心淨土法門，以深信願，持佛名號。經常持誦華嚴、楞嚴、圓覺諸大乘經。尤喜閱華嚴，日覽一卷，積四十年不 輟。曾在友人處，見有末曾裝訂之影印宋跡砂版藏經散頁十三木箱之多，頁次淩亂， 殘缺不全，塵封已久。痛念法寶受損，發心加以整理。缺者補齊，損者修復，裝訂成冊，歷數年始竣。年乘八旬，猶日誦「印光法師文鈔」，擇其警句，寫成單本施送， 勸人念佛。迨一九七五年一月七日，示微疾，不思飲食。當夜見阿彌陀佛現身，自知不起，急電促子國光來蘇，囑咐後事就緒。八日晨，再見阿彌陀佛及觀音、勢至二大 士現高大身。因喜告其子；「西方境界，就在眼前。」神態安適，朗聲念佛，並命其 子助念。至九日晨八時半，即正念分明，安祥往生，時年八十。
樊性念
自知即將往生，在寢室內打七念佛，求生淨土。在家人及眾居士助念下，安祥而逝。
樊性念，住蘇州閻門外廣濟橋，為戲館案目。中年受同事何桂芳之薰陶，信仰佛 法。不久，即皈依印光大師。每逢佛期，常去功德林素菜館三樓佛堂，隨眾念佛。後又參加閻門內後石子街陳依仁所創設之佛教淨行社。至五十歲時，往西園戒幢寺，受 優婆塞戒，即茹素念佛終身。性念一生依靠勞動，維持生活。時存悲心，憫人疾苦， 遇有貧困之輩，常存救濟之心。己方不及，輒轉向富厚善信，頂禮膜拜，苦口乞施，為人請命。己則黎藿充腸，敝衣遮體而已。民國三十四年十月，自知即將往生，在寢 室內打七念佛，求生淨土。並對其媳全福德說：「最好十一月初四日往生，因靈岩印老亦是初四圓寂。」在家人及眾居士助念下，安祥而逝。時為十一月初四下午七時 也。往生數日後，送至靈岩火化。沿途知者，多為合掌致敬。火化後，獲得各色堅固子甚多。
胡松年
時近八時，見松年趺坐念佛，一如平時。更說：『阿彌陀佛來矣！』一笑闔目 而逝，時正嗚鐘八下。
胡松年，「上海人。宅心仁厚，待人接物，和藹可親。以經營絲綢為生。中年後， 因聽法師講經．覺世無常，棄其所業，皈依印光大師。從此深信淨土法門，茹素念佛。抗戰軍興，戰火遍及各地。上海諸寺，紛紛舉辦法會，祈求和平。松年熱心奔 走，維護道場，不遺餘力。住覺園法寶館有年，安心辦道，弘法利生。後往蘇州靈岩 佳山，隨眾作務．暇則潛心念佛。印公圓寂後，營建塔院，松年贊襄督建，頗著辛勞。往生前夕，示微疾。恍憾間，似聞有人告知「八時往生」，以告妙真和尚。松年 有二子，長子早故，妙真因電其次子來山，告以其父往生時至，亦為摒擋一切。松年 則沐浴更衣，趺坐念佛。大眾聞訊，齊來助念。當晚八時已過，眾見其舉動如常，欲散去。松年囗：「今晚已過，往生當是明晨八時，仍勞各位前來助念。」翌晨，大眾 鹹集，更番助念。時近八時，見松年趺坐念佛，一如平時。間有不信，舉以為詢者． 答雲：「大勢至菩薩已來接我，但我一定要阿彌陀佛親自來接方去。」出言甫畢，更說：『阿彌陀佛來矣！』一笑闔目而逝，時正嗚鐘八下。是日適值印公塔院落成周 年紀念，到山見者甚眾，無不歎為稀有。
弘一大師
君子之交，其淡如水。執象以求，咫尺千重。荼毗得舍利一千八百餘顆，紅白璀璨，圓潤耀目。
弘一，名演音，籍浙江平湖。俗姓李，字叔同。先世營業於天津，遂寄籍焉。 早歲留學日本，專研音樂美術。返國後，執教於北洋高等工業專門學校，並主上海太平洋報筆政。複應浙江師範學校之聘；王任音樂圖畫七載；民國七年，出家於杭州虎 跑寺，時年三十九；受具於靈隱。慨律學久衰，發願弘律，紹隆僧種。□以生弘戒 律，沒歸安養為職志。說法惟務切實，注重因果，不尚玄談：其在「閩南十年之夢影」中說：「佛教的基本原則，就是深信善惡因果報應的道理：善有善報，惡有惡報。同時還須深信佛菩薩的靈感。善惡因果報應和佛菩薩靈感的道理，雖然很容易 懂，可是能徹底相信的卻不多。這所謂信，不是口頭上說說的信，是要內心切切實實 的去信。這很容易明白的道理，若要切切實實地去信，即是不容易的。我以為無論如何，必須深信善惡因果報應和諸佛菩薩靈感的道理，這才有做佛教徒的資格。須知善 有善報，惡有惡報，這種因果報應，是絲毫不爽的。又須知我們一個人所有的行為， 一舉一動，以至起心動念，諸佛菩薩都是看得清清楚楚的。一個人若能這樣十分決定地信著，他的品行道德，自然會一天一天的高起來。」
師每勸人專修淨土，嘗開示；「佛所說的法門很多，深淺艱易，種種不同。若 修持的法門與根器不相契合的，用力多而收效少。倘與根器相契合的，用力少而收效多。大多數眾生的根器，和哪一種法門最相契合呢？說起來，只有淨土宗。若果專門 修淨土法門，則依仗佛的大慈大悲之力，往生極樂世界，見佛聞法，速證菩提，這是 比較容易得多了。」其說法有如家人對語，盡人能解。畢生事業，集中於弘律。其著作之大者日「四分律比丘戒相表記」，此書曆五年始成。總其著作數十種，匯為「南 山律苑叢書」。師於內外典籍，無不貫通，行解相應，而自視常若不足。文字講說， 皆述而不作。居閩南甚久。民國三十一年九月初四日，示寂於福建泉州開元寺。臨終致書與夏丐尊訣別，並賦二偈附於書後；「君子之交，其淡如水。執象以求，咫尺千重。」「問余何適，廓爾忘言。華枝春滿，天心月圓。」荼毗得舍利一千八百餘顆， 紅白璀璨，圓潤耀目。世壽六十四，僧臘二十四。
德森
臨終前一周，致書弟子雲 :「不久人世。」並安排身後各事。時略感微疾。 十六日臨終，命人扶坐，連呼 :「決定成佛！」三聲，安祥而逝。室有異香， 數日不散。
德森，楊氏子，江西興國人。年三十一，於福建報恩寺出家。受具於江西寧都湛 田大乘寺。為人誠樸。森親見其師今彩和尚念佛坐化，大為感動，故亦專誠念佛。畢生弘揚淨土，不遺餘力。恒言：「佛法鑰鎖，唯在斷惡、修善、度眾生。此三事外， 更無別法。三者各臻其極，即自圓成佛道。」皈依弟子甚眾，遠及南洋各地。原住上 海法寶館。民國二十六年，卓錫蘇州靈岩，掩關於山之東關房，足不出戶者二十餘年。印光大師創建弘化社，印施佛學書籍，得其助力甚多。四大名山志及淨土聖賢錄 三編，整理編印，皆其力也。示寂前數月，曾印施無量壽經四千冊。其時紙張印刷， 都極困難，森以毅力，卒告完成。一九六二年十一月，臨終前一周，致書弟子雲；「不久人世。」並安排身後各事。時略感微疾。十六日臨終，命人扶坐，連呼；「決定成佛！」三聲，安祥而逝。室有異香，數日不散。遺體坐龕，面目如生。荼毗檢得 舍利甚多，由弟子取回供養。世壽八十，僧臘五十，塔於靈岩。
丁桂樵
臨終前十分鐘，顏容不改，舉動如常。並對友人陳毓秀醫師說； 『念佛之心，了無掛礙。』神志清朗，稱念聖號，安祥而逝，如入三昧。
丁桂樵，名傳紳，湖南長沙人。清光緒間，生於四川成都。幼時穎悟過人，讀書 過目不忘。所作詩文，澹雅古樸，直追魏晉。早年研求老莊之學，後以為玄談，不足濟世，因棄而習醫，去日本留學。四年，大學畢業歸來，從事教育事業。時桂樵正值 年輕。民國成立後，奔走南北，投身政界，廉潔從公，為人所稱述。三十歲後，放棄 政治生活，居上海，謝絕交遊，茹素歸佛，專心內典。所親近者，皆當代善知識。研討教義，辨析真實，深究因明、唯識，貫通顯密觀行，融治瑜伽、中觀，泯大小空有 顯密之諍，而歸心淨土。信願深切，躬踐力行，數十年來，念佛從未間斷。晚年無意 於般若文字，不事述作。但發無上心，行菩薩道。提倡素食護生，發起刊印續藏，凡屬弘法利生之事，無不盡力為之。一九五三年農曆二月十三日亥時入滅，世壽六十有 七。入滅之日，猶為家人說法。戌時起，整衣服，淨手。臨終前十分鐘，顏容不改，舉動如常。並對友人陳毓秀醫師說；『念佛之心，了無掛礙。』神志清朗，稱念聖 號，安祥而逝，如人三昧。
顯根
一句彌陀，生西不疑。平時打包，佛不欺我。面西趺坐，合掌當胸。呼之不應，氣息全無，唯頂尚熱。四眾鹹集，交口讚歎，敬仰不已。
顯根，浙江溫嶺人。不識字，中年出家。初嗜煙酒，後淨戒行。居天臺山靈峰 庵。凡國清、華頂、高明諸大叢林，有經懺佛事，必請根參加。人只知其善梵貝，不知其精修梵行也。根每逢人，只稱一句阿彌陀佛而已。民國二十八年春，忽向山中諸 庵憎吉假雲；「將往生西方極樂世界。」適國清寺住持顯蓮居必明庵，問之曰：「生 西方有把握否？莫貽笑於大家。」根答：「一句彌陀，生西不疑。平時打包，佛不欺我。」初，根恒蹀變於庵前山後，自告假後，足不出庵門，終日趺坐，念佛不輟。二 月十五日，有沙彌至靈峰庵，見根於庵門外，面西趺坐，合掌當胸。庵門已鎖，而鑰 匙則斜插右衣襟上。呼之不應，氣息全無，唯頂尚熱。沙彌奔走驚呼，各庵四眾鹹集，交口讚歎，敬仰不已。年七十五。
晴朗
預示本年十二月十四日午時往生。屆期，命筆成偈雲： 「此去不尋常，身心已兩忘。淨光慈攝我，當下即西方。」
晴朗，湖北安陸府鍾祥縣人。俗姓鄢。十九歲，以童身披剃，法名寂效。遍朝名 山，遠赴印度，請舍利於釋塔。至西天目山，駐錫禪源寺，為首座，閱藏七載。建舍利殿於寺左。住養老院。民國二十年，眾舉任方丈，辭不受。日夜誦經坐禪。四眾來 請開示者，座常滿，無不如願而返。民國二十六年，抗戰軍興，設浙西行署於寺內， 朗乃遷至楓嶺鄉上駱家，請駱友祥代建蘭若。朗宗說兼通，性相圓明，一以淨土為歸宿。道行高超，辯才無礙，為民國以來浙西大善知識。著有「八識規矩頌解」、「閱 藏隨筆」。民國二十三年春，皈依弟子施友姻、方幼壯同往拜謁，朗預示本年十二月 十四日午時往生。屆期，命筆成偈雲：「此去不尋常，身心已兩忘。淨光慈攝我，當下即西方。」午時正，囑助念，面向西方，趺坐而寂。體軟如棉，頂門一日夜，尚不 退溫。世壽七十一。建塔於西天目山大樹王側。
松月
用功要在平時。如定時鐘，綿綿密密，不間不斷。信深願切，命終決定往生極樂。 右脅臥，不復多詰，少頃，安祥而逝。平時多痰，去時全無。隔日裝龕，口唇轉紅，笑臉如生，手足柔軟，光潤異常。
松月名仁和，安徽桐城人，落發於安徽貴池縣南泉塔能發座下，民國十八年春，至 南京寶華山受戒。後雲遊參學，詣天童，親近圓瑛，參禪不契。慕靈岩念佛道.場， 於二十二年正月到山。方丈妙真許其進堂念佛。不久，囑司如意寮香燈，照應病 僧。月不辭辛勞，凡進寮養病者，不分親疏厚薄，一視同仁，悉心照料。
見有經濟困難者，大則代為設法，小則自行佈施。遇病人污穢不潔，一一代為洗滌， 加見病勢沉重無望，即時時開示策勵，使其萬緣放下，一心念佛。若神志昏迷，不知念佛，則從旁連稱聖號相助。有時病人過多，月日夜侍候，不暇睡眠，以致雙目發 赤，仍不休息。夏季久旱，寺中井涸，月則逐日於他處挑水供眾。在運水時，一面行 走，一面念佛。妙真念其執勞已久，且患肺疾，於三十五年正月，請其任書記，囑靜養修持，不必隨眾作務。月以此默持佛號，求早往生。舊曆九十月間．告坐關僧了 然，即欲往生。至十一月十一日，又向了然告假說：「今日見後，恐不復見，最多再留七天。」所有財物，安排分散妥當。十六日．有蓮友來問疾，並供麵食月略□， 且言；「此是我最後進食。」問：「有何痛苦？」回說；「沒有。」「能念佛否？」回答：「歷歷分明，明天佛誕，我當往生。」問：「可有把握否？」答曰：「我自明 了。前念氣斷，後念即生。」又說：「用功要在平時。如定時鐘，綿綿密密，不間不 斷。信深願切，命終決定往生極樂。」十七日上午，庫房執事慈海至，月向其合掌說：「我今日往生，以後西方再會。」又道；「方丈和尚外出，今天不回，不再等 候，請你代致謝意。」遂右脅臥，不復多詰，少頃，安祥而逝。彌留時，尚能張口念 佛。平時多痰，去時全無。隔日裝龕，口唇轉紅，笑臉如生，手足柔軟，光潤異常。世壽四十六，僧臘十七。
戒塵
塵說：「太陽已經過午，我持律數十年，何可在最後犯戒？應即為我助念。」 至晚，氣息漸微，遂示寂。入龕，容顏如生。七日荼毗，得舍利百餘粒。
戒塵，俗姓邱，字滌吾，湖北漢川人，年十九出家。與虛雲禪師結為禪侶，住終 南茅蓬。棲心禪悅。曾患病。在夢中念往生咒不輟，忽見茅蓬都作金色，光明遍照。醒後，病苦全消，方知緣在淨土，於是專修念佛。清光緒末，至雲南鶴足山，掩關三 年，修持般舟，兩足盡腫，堅恃小懈。旋赴杭州，入華嚴大學，深入教海。著「華嚴 一滴」，及「華嚴五週四分七處九會圖」。更赴常熟佛垣寺，掩關三年，篤志淨業。編輯「蓮社明訓」、「淨宗要語」等書。返雲南，建立淨業蓮社。塵性行篤實，戒律 精嚴，熟諳教典。有來請益者，解答皆能使之滿意。皈依者數萬人。當地節竹古刹， 頹廢已久，塵任住持，領眾操作，不辭勞苦，寺宇一新。旋詣雲淒〔雲南〕講「四分律」。一日早起，忽傾趺，遂臥病。侍者進粥，塵說：「太陽已經過午，我持律數十 年，何可在最後犯戒？應即為我助念。」至晚，氣息漸微，遂示寂。時為民國三十七 年五月二十一日，世壽七十。入龕，容顏如生。七日荼毗，四眾齊集，念佛聲動山穀。薪盡，得舍利百餘粒，藏海會塔內，遺命也。
王東園
十四日晨四時，口中吐氣發清香。夜深，室中忽光明如白晝，家屬中有見大士現身者。午刻，乃安祥念佛而逝。
王東園，浙江瑾東寶幢人。幼時，家頗清寒。入私墊讀書，未半年，即輟學就 商，進印書坊當學徒。天資聰穎，發憤苦學。在年青時，即為教師，具辯才。創辦四明日報、瑾東公醫院，及鄉村學校等有利社會事業。歷任浙江省議員、上海天廚味精 廠經理。國產天廚味精，乃東園首創，不但受素食者歡迎，且為國家挽回漏危。東園 好典籍，薪水所得．悉以購書，所藏不下數萬冊。在天津時，遇陳正有，得其啟發，歸心佛門。從此唯佛是念，唯淨土是求。五十歲後，精究內典。刻經贈送，廣結法 緣。於上海寓所，設立佛堂，終日念佛不懈。六十三歲辭職，息影家園，念佛更精 進。救濟貧寒，施糧助學，十餘年如一日，邑人稱善。一九五零年夏曆三月初四日，自覺舉體違和，遂臥床不起。家人懸西方三聖像於床側，東園手掏數珠，口念佛號， 亦不感痛苦。初六日起，作長睡二次，每次達數十小時。醒後，家人問所見，則雲： 『身在西方。』十四日晨四時，口中吐氣發清香。夜深，室中忽光明如白晝，家屬中有見大士現身者。午刻，乃安祥念佛而逝。病中，太白長庚樓源清法師，及鄰庵比丘 尼等，齊來助念。十一日內，佛聲不斷。家屬皆信仰佛法，亦隨眾助念。東園奉佛二 十餘年，長齋不殺，普賢行願品、金剛經都能默誦。禮拜虔誠，盥漱嚴淨，從不以汙手接觸經像。世壽七十七。
陳依仁
老和尚更為開示一番後，依仁隨即坐起，合掌禮謝，含笑而逝。
陳依仁，蘇州香山人。業醫，一生樂善為懷。深明教理，歸心淨土，至誠持名。 曾皈依諦閑大師，賜法名聖緣。於蘇州後石子街，創設佛教淨行社，領眾行道。弘揚大乘淨土諸經，辯才無礙，為眾所推。曾就香山故里，宣講阿彌陀經，勸化鄉人。說 法微妙，引人入勝。當地書場，平時營業頗盛，至是，門前冷落，座客日稀，蓋鹹趨 依仁講席，恭聆法要矣！為法之誠，感人之深，在當時居士中，實屬不可多見者。一九五七年農曆七月既望，逝世。逝世前，雖無重大疾苦，因年齡衰邁，精力不濟，卒 臥床不起。又複昏沉，迷失主念。當時同道鹹集，罔知所措。芎窿寺清禪老和尚聞訊 趕到，睹此情況，令眾退出閉門，就依仁耳畔敲動手馨，先誦阿彌陀經，繼則稱念聖號。曆三小時許，依仁始漸清醒，微張雙目。老和尚更為開示一番後，依仁隨即坐 起，合掌禮謝，含笑而逝。世壽七十有五。
張大朗
囑其弟根朗曰：「你以後要好好侍奉老母，我馬上要去了；西方天樂來迎，你 聽見麽？」說畢，焚香趺坐，合掌而疾。
張大朗，安徽懷遠大潘村人。不識字，事母甚孝，業石匠。從邑人徐本孝受念佛 法門，其妻竭力阻止，不為動。未幾，妻死，乃一意精進，晝夜禮念，不稍休。行之七載。民國九牛．中秋節將屆，示微疾。謂其母曰：「吾去後，定先來度母，勿悲 也。」其母因茹素念佛，亦勉其子：「一心念佛，以求往生。」八月十三日正午，囑其弟根朗曰：「你以後要好好侍奉老母，我馬上要去了；西方天樂來迎，你聽見 麽？」說畢，焚香趺坐，合掌而疾。斯時，空中天樂忽鳴，似有小喇叭、其聲悅耳， 不可言狀。天樂響外，有二燈如盔大，晃爍蕩漾，大眾共見，曆一時許始隱。當時村外人皆聞大潘村上空天樂聲音，來觀者數百人。但一入村，則又無聲，而本村人仍聞 天樂。觀者無不感歎。時大朗年三十歲。
貝祖善
趙君往視疾，見其病重，不覺淚下。祖善反笑而慰之曰：「爾我平時念佛修 持淨土，正為今日往生，此乃大喜慶事，豈可效世俗兒女之態乎？」病中始終神智清朗。至九月十二日亥時，於床上合掌跏趺，念佛而逝。
貝祖善，字幼偉，蘇州人。性穎悟，事母孝。母目盲，其姐于歸嚴氏，夫婦俱早亡 ，遺一子二女，幼弱無依。祖善悉為撫養成人，並培植至高等學校卒業。其餘昆仲及親友中，若有急難，每傾囊相助，無吝色。壯歲浮沈宦海，曾任南 京電廠廠長，及宋子文機要秘書、海關總監等職。四十餘歲時，因與當道意見相左， 遂引退家居，留意身心性命之學。初習道家吐納導引之術，後學密宗。年近知命，始從知識得聞淨土持名法門，大喜踴躍，慶得歸宿，盡棄前之所學。一句彌陀，專精持 念。雖遠客相訪，或有要事，必待淨課完畢，方出酬答。民國二十五年秋，忽患疾 病。知淨土緣熟，即頂先安排臨終諸事。因恐其妻世愛深重，難免哭泣，早使別居一室，不令知情。除約道友數人，主持助念等事外，僅留長女幸昭一人，在旁服侍。並 切囑家人：「不許哭泣喧擾。逝世後八小時內，不得觸動身體。一切須照「飭終津梁」 書中規定辦理。其餘親友及家中子女，均摒絕不見。一心念佛，決志往生：當疾篤時，聯襟趙君往視疾，見其病重，不覺淚下。祖善反笑而慰之曰：「爾我平時念佛修 持淨土，正為今日往生，此乃大喜慶事，豈可效世俗兒女之態乎？」病中始終神智清 朗。至九月十二日亥時，於床上合掌跏趺，佛而逝。壽五十二歲。
趙修德
一日力疾，到開元寺拜佛。拜畢回家，即閉目合口，不視不話。惟含笑端 坐椅上，左手作撚珠念佛狀，安然化去。曆四小時，頂猶溫暖，異香數日不散。
趙修德，河北省邢臺城內人。事母至孝，待人以誠，性情淳厚。皈依三寶．嚴持 五戒。民國二十七年仲冬，其母病篤，全家念佛。母臨終諄囑修德曰：「好生念佛。三年之內，念佛勿輟。」囑畢，吉祥臥．安祥而逝。三時後，體軟頂熱，面露紅光。 修德既遭母喪，一切如禮。且遵母命，三年之內，行住坐臥，念佛不輟。每日雞鳴即 起，至圓照塔下，右繞念佛。行路時，設有擋途瓦石，必踢除乾淨，免礙行人。若逢齋期，必到開元寺佛殿，擊磐燃燈，照應香火。逢人即勸念佛。其勸念佛辭曰：「念 佛吧！念佛吧！極樂世界是咱家。」其持佛號也，至專至勤。其守母命也，惟誠惟 謹。迨民國三十年十一月間，屢言：「母命圓滿，吾將歸矣！但因夙業難逃，須受疼痛之苦。」已而現微疾。疾發時，胸背疼痛，果如所言。一日力疾，到開元寺拜佛。 拜畢回家，即閉目合口，不視不話。惟含笑端坐椅上，左手作撚珠念佛狀，安然化 去。曆四小時，頂猶溫暖，異香數日不散。時民國三十年十二月初一日也。世壽五十有六。
餘銘生
告以：「臨終十念，決定往生。」銘生又振作精神，合掌稱念「南無阿彌陀佛」， 至第八聲，音驟低，氣絕。曆一刻鐘，忽醒，向大眾高聲大笑，連聲說：「我高興極了！」遂安祥而逝。
餘銘生，浙江岱山高亭人．業農，純樸好善。鄉里有糾紛，必出而排解。扶危濟 困，成人之美，樂為己任。然不識佛法為雲何。其子鼎鏞，青年奉佛，皈依圓瑛法師，專志淨土，在鄉間創辦佛教居士林，導眾念佛。時銘生雖受薰習，但行持未篤。 一九四一年正月二十三日，患微疾。延七日，病轉劇。鼎鏞即組織蓮友率家屬虔誠助念。經一日夜，病情好轉，神志亦清。鼎鏞善言慰喻，告以念佛往生殊勝之理。銘生 恍然領悟，心生歡喜，放下一切，專心念佛。且告眾曰：「為念四字洪名。」眾從 之。二月朔農，謂子曰：「要理髮、沐浴、更衣。」鼎鏞曰：「父能生西否？」答曰：「能！」其語決斷有力。時大眾繼續助念，佛聲不斷。翌日子夜，銘生告眾人 曰：「我已見到阿彌陀佛，手捧蓮花。」言畢，即欲起身作乘蓮台勢，並自擊引馨，高聲稱念佛號。曆一小時，聲慚低，胞弟銘茂等在旁助念。告以：「臨終十念，決定往生。」銘生又振作精神，合掌稱念「南無阿彌陀佛」，至第八聲，音驟低，氣絕。 曆一刻鐘，忽醒，向大眾高聲大笑，連聲說：「我高興極了！」遂安祥而逝。次日大 殮，四肢柔軟，面色紅潤如生。世壽四十有九。
夏蓮居
一日謂人曰：「餘大事已辦，決舍濁世矣！」於時精神奕奕。開示法要，及修 持所現境界，多為平素未曾道及者。旬日後，示微疾。夜間家人侍側，聞其 念佛相繼。忽聞厲聲一唱，駕視之，即於此一句萬德洪名聲中，安祥往生矣。正念分明，說行便行。
夏蓮居，少志學，博貫群籍。窮研理性，兼擅眾藝。中年潛修內典。由宗而教， 由顯而密，圓融無礙，會歸淨土。乙丑，軍閥張宗昌督魯時，以莫須有之罪相加，籍沒家產，下令通緝，乃避禍東瀛。逾年歸來，掩關津門。丈室唯供彌陀像，一心虔持 聖號，冥心絕慮，專精行道。曆十載。感應道交，瑞徵屢見，見佛見光，從不示人。 有詩雲：「一卷六字經，轉破十年暗。人雲我念佛，我說是佛念。迷雲陳霧重重過，瞥見澄潭月影圓。」九一八事變爆發，國難方殷。北京錨素一再堅請，乃來京卜居鼓 樓之側。銳志潛修，盡心弘化，廣贊大乘，宣揚淨宗。誨人不倦，數十年如一日。求 道問學者，日盈於庭。獲沾法益者，不可勝已。或明心見性，或生脫立亡，或往生現瑞，或舍俗出家：至於聞教啟信，洗心向善者，更什難數；乙巴仲冬，年八十有三： 一日謂人曰：「餘大事已辦，決舍濁世矣！」於時精神奕奕。開示法要，及修持所現 境界，多為平素未曾道及者。旬日後，示微疾。夜間家人侍側，聞其念佛相繼。忽聞厲聲一唱，駕視之，即於此一句萬德洪名聲中，安祥往生矣。正念分明，說行便行。 入彌陀願海，為學人楷模，信乎！有關中念佛詩若干首傳世。
徐老翁
其女問曰：「真有往生這回事否？」翁答說：「你等著看罷。」言竟，趺坐念 佛如故。少頃，不聞佛聲。視之，已坐化矣。逝後，異香滿室。
徐老翁，居士徐祖耀之父，家住寧波竺家巷廿二號。祖耀在上海交通大學執教。 翁皈依印光大師，篤修淨土。終日披海青，獨處佛堂，一心念佛。往生前，示微疾，其女問曰：「真有往生這回事否？」翁答說：「你等著看罷。」言竟，趺坐念佛如 故。少頃，不聞佛聲。視之，已坐化矣。逝後，異香滿室。其二子一女，目睹瑞相， 亦長齋念佛，均不婚嫁。
邵慧安
慧安謂：「決於今夜丑時西去：」言已，複念佛。至醜刻，複雲： 「阿彌陀佛與諸聖眾現前，自遜法師亦來迎接，吾去矣！」旋即高聲念 「南無阿彌陀佛」三聲，吉祥而逝。面貌如生，四肢柔軟。
邵慧安，原名治安。始信奉外道，後閱「印光法師嘉言錄」，方深信三寶，皈依 印公，一心向佛，勤修淨土。某年，以乘車不慎，失足傷氣，精神日衰。經百餘日，病勢略差。是年古曆九月二十四日，所居邑內張公殿住持自遜和尚荼毗，步往觀禮， 並參加念佛，精神如故。歸途因感受風寒，臥病不起。由是念佛益篤，志水往生。至 十月十二日，自知時至，因命家人助念。至夜初鼓，問家人雲；「此時何時？」家人妄雲：「漏將盡矣！」慧安謂：「決於今夜丑時西去：」言已，複念佛。至醜刻，複 雲：「阿彌陀佛與諸聖眾現前，自遜法師亦來迎接，吾去矣！」旋即高聲念「南無阿 彌陀佛」三聲，吉祥而逝。面貌如生，四肢柔軟。逾八小時後，探之，身體冷盡，頂溫猶存。
了願
對弟子說：「我已親見阿彌陀佛。身無病苦，心不迷亂，必當往生極樂。」 至半夜，複言「佛來！」遂高聲念佛。漸漸聲低，唇猶微動，安祥而逝。
了願．俗姓陳，湖北黃崗縣人。曾為黃冠，旋悟法非究竟，於十九歲出家為僧。 父某，見子出家，亦舍俗；平時隨眾坐香，而默念佛號；臨終，預知時至，身無病苦，作務如常，安祥坐脫。願見其父精進念佛，歸宿如此，大為感動。以故懇切持 名，日課一二萬以為常。曾行腳參訪四大名山，及終南、天臺各地。後至普陀謁印光 老人，請示禪淨宗旨。願於禪教俱有深造，而歸心淨土。歷任揚州高昱寺首座十餘年，及上海靈山寺、龍華寺住持。於滬、杭、蘇、常各地，弘法三十餘年。解放後，住上海。嘗講「楞嚴」、「彌陀」諸大乘經，法雨遍灑江、浙兩省，善信皈依者甚 眾；待人接物，和藹可親：凡求謁者，普勸吃素念佛，求生彌陀淨土。晚年居佛子 園，二六時中，持念聖號不輟。文革時，忽病中風，言語賽澀，手足拘彎，經醫治療略好。至冬至前，偶感風寒，勞倦欲臥。對弟子說：「我已親見阿彌陀佛。身無病 苦，心不迷亂，必當往生極樂。」至半夜，複言「佛來！」遂高聲念佛。漸漸聲 低，唇猶微動，安祥而逝。時為一九七五年十一月二十四日清晨，壽八十六。
錦揚
見其雙目仰視，合掌作禮，似有所矚，當即念佛助其往生。遂面西吉祥臥， 在念佛聲中，含笑而逝。逝後，全身都冷，四肢柔軟。越三小時入殮， 頭頂猶溫。滿室異香，經久不散。
錦揚，號汝愚，浙江新昌縣澄潭鎮人，父張根玉，昆季六人，揚行三。其父因家 境貧寒，無力撫養，欲賣與□園庵主為僧。庵住持顯華，初未允。繼見揚為人誠樸，遂予收留，給其徒了明為徒；剃度之年，才十一歲耳。初在庵中時，需應酬世俗經 懺，揚為適應環境，只得隨喜；迨年稍壯，謝絕應赴，專事清修。廿六歲，往天臺。 國清寺受具。戒期圓滿，出外行腳，參訪天童、阿育王寺。於上海法藏寺，親近興慈老人，聽講經教多年。最後仍回新昌大佛寺養道，直至圓寂為止。平日修持，以淨土 法門為主。二時課誦外，兼誦地藏經，並修大悲懺法，寒暑無間，數十年如一日。師 祖顯華，頗擅針灸。揚得其傳，課餘為人療疾，多能著手成春。檀信供養，除正當用途外，輒轉作其他功德，及放生之用。常曰：「施主一粒米，大如須彌山。吃著不了 道，披毛帶角還。」幼好鑽研古籍。平時待人接物，一秉至誠，說法利生，非常懇 切，故深得地方人士敬仰。當八十高齡時，漸覺精神上委靡不振。是歲十月初，病勢日重，飲食不進，但神志清楚，恒就臥榻誦經念佛如常。於一九七六年國曆十月七 日，清晨二時許往生。其侄張伯華及淨友康智淨時適在側，見其雙目仰視，合掌作 禮，似有所矚，當即念佛助其往生。遂面西吉祥臥，在念佛聲中，含笑而逝。逝後，全身都冷，四肢柔軟。越三小時入殮，頭頂猶溫。滿室異香，經久不散。
汪序昭
逝世後，面容含笑，神色如常，頂溫體軟。家人聞佛堂中魚磬自響，天樂鳴空。
汪序昭，號鳴球，安徽黎源大版人。家世貧寒，年四十，猶負債累累。經三十年 勤懇經商，漸成為富室。居士自奉淡泊，不肯輕易浪費。自皈依三寶後，好樂佈施，興辦善舉。村中祠宇佛廟，皆由居十出資修理。環其家十多裏範圍內之崎嶇小道，悉 經修平，成為坦途。救濟孤寒，拔脫眾苦。掩埋枯骨等善事，皆盡力為之。印送安士 全書、印光法師文鈔等各類善書，廣為勸化。所修善業，悉具疏迥向西方，願與一切眾生同生極樂。居士平日修持，極為認真。禮金色佛像，持六字洪名，晨夕寒暑，從 不間斷。其足部嘗患風疾，不良於行，艱於跪拜；由於念佛懇切，不久即能跪誦，繞 念如常。時民國十九年歲吹庚午，居士年屆八十有二，與薄友曹雲喜居士盲：「我生西時，請來助我念佛。」逝世前十日，邀曹雲喜居士至家助念聖號。十日期滿，便如 願往生。逝世後，面容含笑，神色如常，頂溫體軟。家人聞佛堂中魚磬自響，天樂鳴 空。遺命七七期中，全家吃素念佛。子孫俱能遵依。
鄭□賓
我們同事信佛一場，請諸位念佛送我一程吧！』眾友請說偈，居士說： 「不用說偈，你們看到我這個樣子，來去自如。你們照我這樣行，這就 是很好的紀念。」語畢，不到一刻鐘，即含笑往生。
鄭錫賓，山東即墨人，業商。因讀佛經，知念佛利益，遂發心念佛，終身不娶。 二十二年在青島，從□虛法師受三皈依。自是心益誠懇，將家務完全交其弟料理，專心念佛。居士能講彌陀經，每年必由即墨經青島，去平度縣為善友講經。二十八年 春，居士又去平度縣講經。講經已畢，此眾散去，與五六位淨友，同進午餐。餐畢， 居士忽言：欲租一間房子。眾友問其故，居士言；『我要往生，因恐死在別人家□犯 忌諱。』眾友言：『吾等是多年知交，不要說往生佛國，即使臥病不起，死在我家亦 有何妨？吾今此處念佛人頗多，如真有把握，也可為此一方人作個榜樣。』其友即為居士收拾兩間屋，設一榻令休息。居士即登榻，面西趺坐，向眾友說：『給諸位告 假，我現在要走了。我們同事信佛一場，請諸位念佛送我一程吧！』眾友請說偈，居士說：「不用說偈，你們看到我這個樣子，來去自如。你們照我這樣行，這就是很好的紀念。」語畢，不到一刻鐘，即含笑往生。其弟初不信佛，見兄拋舍家業，專門念 佛，殊不謂然。後經居士一再勸說，勉強信佛念佛，但並不懇切。及親眼見居士念佛 往生，預知時至，來去自如，始知念佛功德利益。於是亦一心一意專誠念佛。三年後，亦預知時至，念佛往生。
王吉人
民國三十七年，身無病苦，安祥舍報，念佛往生。往生前三日， 預知時至。臨終前，剃頭沐浴，看好淨衣，外穿法服，端坐中堂， 合掌念佛，如老比丘。隨謂家人說：『我要去了！你們不要哭，為我念佛要緊。』語畢而逝，世壽七十。
王吉人，蘇北如皋人。家住如皋江口，以開設米行，及擁有多艘船隻，經營航運 為業，家道頗富裕。居士行世仁慈，為人寬厚，樂於施捨。維護三寶，惟恐不力。夫婦同吃長齋。逢年過節，全家吃素：平時全家人每月持十齋，不無故殺生。民國二十 年左右，到蘇州報國寺，叩見印光大師，請求皈依。從此念佛修持，更加精進，常命 家人隨同禮念。生三子三女，皆極恭順。長子及媳，尤能極盡孝道，終日陪伴，不離左右。居士嘗告誡子女，要勤勉求學，要忠厚做人，要憐憫窮苦，要恭敬三費，要積 德行善。不要積財與子孫，造成他們不勞而獲，揮霍浪費。在居士的教誨下，雖一家 人口眾多，都能和睦共處，從來未有爭吵之事。民國三十七年，身無病苦，安祥舍報，念佛往生。往生前三日，預知時至。臨終前，剃頭沐浴，看好淨衣，外穿法服， 端坐中堂，合掌念佛，如老比丘。隨謂家人說：『我要去了！你們不要哭，為我念佛 要緊。』語畢而逝，世壽七十。
楊欽芳
你要放下萬緣，怨親都不思量，惟念阿彌陀佛，隨阿彌陀佛 去，卻不可思念兒子。」居士點頭應諾。時有多人在室內齊 聲念南無阿彌陀佛，居士隨聲默念，未幾即微笑而逝。
楊欽芳，浙江省普陀縣沈家門鎮人，家住西大居委會。生於一九零七年，於一九 八三年十月廿八日西逝，年七十七歲。居士初不信佛，七十五歲時，其子暴病死亡，因感人命無常，遂發心吃素念佛。每念佛時，其音懇切，鄰居皆聞。由初發心直至往 生，為時尚未滿兩周年。一九八三年九月末，患感冒，十月四日開始臥床。自見有一白蓮花苞落於胸前。當時家人皆聞室內異香馥鬱，半日始散。居士病中了無痛苦。至 十月廿八日，農曆九月廿四日傍晚，忽囑家人：「你們快助我念佛，我要跟阿彌陀佛去了。」家人問：「見佛否？」答言：「見！」隨即雙手合掌，作禮佛狀。家人請淨 侶助念，居士止之曰：「夜間不要去叫人家了。」又大聲雲：「讓開些，佛來了！」 繼又以指書其子之名。其妹已信佛多年，見狀即正言告之曰：「汝今臨終時至，宜一意西方，從此了生脫死。你要放下萬緣，怨親都不思量，惟念阿彌陀佛，隨阿彌陀佛 去，卻不可思念兒子。」居士點頭應諾。時有多人在室內齊聲念南無阿彌陀佛，居士 隨聲默念，未幾即微笑而逝，時初夜七時二十分也。逝後二十四小時，舉身柔軟，頭頂猶溫。
方聖照
方聖照，居士方子藩之母。三十餘歲，發心學佛。皈依諦閑法師，法名聖照。又 皈依印光大師，法名德裕。平生待人以仁，臨財以義，心甘淡泊，不慕紛華。境緣順逆，不動其心。但思己失，不見人過。凡弘法利生之事，皆盡力贊助，一擲千金，毫 無吝色。慈豁名刹淨圓寺及放生園，主要由聖照佈施興建。印送經書，周濟親友，樂 之不倦。晚年，維護道場，更為殷切。有發心寫經者，常隨喜助成，供給紙筆。每日未明即起，精勤課誦。臥鋪長不過四尺，未能伸足。和衣而睡。間其故，答 說：「被暖榻寬，當然舒適，但易令人貪睡，不肯早起。榻小被薄，臥常不安，利於 早覺，不致影響課誦。」其精進有如此者。曾手書大方廣佛華嚴經二部，以及法華、楞嚴各數部。平時以華嚴、法華、楞嚴諸大乘經為常課，餘則輪珠念佛不絕。又嘗燃 手燈供佛，所有功德，悉以迥向西方。六十一歲秋季，腹部病淋巴腺瘤。八月初，尚 能強起禮佛。後因延及肺部，不克支持。迨九月二十三日，病勢陡重，請興慈法師就病榻開示。師至，聖照即合掌致敬，並向師說：「病逾數月之久，為何業障如此深 重？」師說：『一切有為法，如夢幻泡影。當觀此身如空。身為無始以來業障所生， 業障由於妄想而起。正念生，妄想減，業障除。身且不實，病從何來？故當提起正念，憶佛念佛。憶佛以能觀想最佳，或單觀『佛』字。念佛六字好，四字亦好，乃至 一字亦好。』更為說道：「以前金山寺有一僧，習禪定，後膺他寺住持，因此心分道 弛。忽病，都為境緣所轉，作不得主。有昔年道伴來視疾，問彼何不將昔日功夫拿出來。此僧經人喚醒，即提起正念，禪定現前，安祥往生。故知臨終正念，最為緊要。 倘不遇善知識，仍恐輪回六道，真太可怕。」聖照知之。吹日天明，忽連稱：「觀世 音菩薩來矣！觀世音菩薩來矣！」隨即合掌，厲聲念佛。逾一小時，囑侍疾者扶之起坐，面向西方，安祥而逝。時為一九四二年九月二十四日也。
許黃氏
逝世前，手結彌陀印置於胸前。逾時，命家屬更衣正首。問： 「已見佛否？」則點首者再。神志清醒，眼神不衰。於大眾助 念聲中，安祥而逝。
許黃氏，家住上海陝西路六O七弄六號。雖不識字，但恭敬三寶，信願真切，念 佛不輟。並勤家人信佛。一九五一年，八十三歲，農曆十二月初九子時往生。往生前，略感微恙。安睡床上，毫無痛苦，面含笑容，合掌念佛。家屬請助念團為之助 念。逝世前，手結彌陀印置於胸前。逾時，命家屬更衣正首。問：「已見佛否？」則 點首者再。神志清醒，眼神不衰。於大眾助念聲中，安祥而逝。
王九奶
自已則就床端坐念佛。並隨眾誦彌陀經，聲音宏亮，無異平時。 經一枝香時，含笑而逝。趺坐不動，面貌如生。
王九奶，杭州人，其夫行九，故名。父任其華，清末居官，後在杭州清波門塔兒 頭設酒肆。九奶三十餘歲，發心茹素念佛。曾至普陀受五戒，後住杭州□郊深潭 囗煙水庵。九奶一心念佛，誠求往生。一九五二年，九奶已八十歲。於九月初。 二日，身感不適，要求庵中同修勿外出，並為燒開水泡糖茶，供佛及僧。自已則就床端坐念佛。並隨眾誦彌陀經，聲音宏亮，無異平時。經一枝香時，含笑而 逝。趺坐不動，面貌如生。
黃德春
念至一、二百聲，母說；「可速燃香，許多佛菩薩齊降矣！」 眷屬中有泣下者，母連連搖手說：「不要哭，念佛要緊！」 眾人念佛約十餘分鐘，即含笑安祥而逝。越三十六小時就殮，面色紅潤，身體柔軟。
黃德春，優婆夷吳德溫之母也。天性純孝，行世仁慈。憐苦恤貧，樂善好施，見 稱鄰里。皈依印光大師，受五戒。年近五旬，持報恩齋，念往生咒三十萬遍。圓滿後，始持長齋。德春雖不識字，經勤苦學習，於早晚功課，及地藏、金剛、行願品、 楞嚴諸大乘經，俱能持誦。德春經常去蓮杜打佛七。凡遇法會，無不隨喜。平時家 居，一心念佛。當八十四歲夏季某日，午後入睡，恍憾間見一大佛，住虛空中，高不見頂。迨入深秋，肝膽病發，經醫治療略恙。乃謂其女日：「我年八十四，縱活百 歲，也無甚奇，還是往生見佛好，不必服藥。」由此一心持名。其女因母年高，欲請道友助念，以此意達母。母雲：「不須煩人，我自己能念。」臨終之日，晚十二時，忽氣急目閉，但仍念佛如故。問：「有無痛苦？」答：「略感氣促，並不難過。」其 女即跪下擊磬，高聲念佛相助。德春在床，對其女說：「要念得慢些，要念四字佛， 太快跟不上。」眷屬遵命。念至一、二百聲，母說；「可速燃香，許多佛菩薩齊降矣！」眷屬中有泣下者，母連連搖手說：「不要哭，念佛要緊！」眾人念佛約十餘分 鐘，即含笑安祥而逝。越三十六小時就殮，面色紅潤，身體柔軟。時乃一九五七年農 曆十月初五日也。
茅大藏
二月十一日，念佛微笑往生。世壽七十。荼毗， 獲淡黃色圓潤舍利數十顆。以石擊之，堅固不碎。
茅大藏，逝江天臺西演茅人。其母長齋奉佛，大藏自幼即受薰陶，啟發正信。年 十七，于歸陳複初。持家勤儉，性仁慈，濟人之急。從明觀禪師受皈依。中年茹素，修淨土至切。勸化鄰里，不以為倦。生四子一女．皆能篤信佛教。其季子立均，臨終 瑞相昭著，弘一大師為之傳。晚歲，長子海量迎其居滬。早晚課誦，老而彌勤。暇則 靜坐，從事觀照。一九五八年一月患疾。二月十一日，念佛微笑往生。世壽七十。荼毗，獲淡黃色圓潤舍利數十顆。以石擊之，堅固不碎。歸葬於天臺赤城山。
龍慧銳
自知娑婆緣盡，極樂果熟，請朱陳圓淨來囑託後事。 正念分明，合掌念佛，吉祥而逝。
龍慧銳，蘇北人。家貧，為朱姓作童養媳。九歲，進蘇州對門外小覓渡橋某絲廠 當童工。其夫在蘇州電話局充外線工人。中年感身世貧苦，膝下又無子女，乃歸信三寶，茹素念佛。皈依印光大師，法名慧銳。嗣即加入馬醫科慶元坊呂慧喬所創辦之淨 宗助念團。勤修佛事，數十年如一日。素性剛直，不事虛偽。每逢佛期上殿，遇有男 女通友，威儀失檢者，輒施責斥。因此人皆敬畏之。於貧苦同道，關懷周至。晚年，其夫病故，生活益困難，但能安貧樂道，修持不弛。得其同事朱陳圓淨資助，生計始 得無憂。從此念佛更加精進。不久患腹瀉，臥床不起，服藥無效。自知娑婆緣盡，極 樂果熟，請朱陳圓淨來囑託後事。正念分明，合掌念佛，吉祥而逝。時為一九六零年 農曆五月二十九日下午五時也。終年六十有七。
王阿英
臨終，身無病苦，面含笑容，謂雅君曰： 「是你度我。阿彌陀佛今來接我，我去矣！」言畢便逝。 室內異香馥鬱，經時始散。得年六十八，果獲延壽五年，異矣！
王阿英，浙江定悔人，住上海八仙橋。幼時即患哮喘，迄未愈。一九六二年，阿 英已六十三歲，患病甚危。是歲，其女雅君跪於觀世音菩薩像前．至誠懇禱，求延母壽五年，誓勸其母吃素念佛。是夜，雅君夢一老婦，領其母女進一廟宇。見殿中 人，身穿黃袍，頭戴冕冠。老婦命其母女近前站立。旁一人，手執黃紙，用毛筆於紙 上畫幾個圓圈。畫畢，遞與冕冠者閱。冕冠者點首色喜，將紙交與另一人，轉給雅君，並說：「拿去！」於是老婦送其母女出門。遂寤;時恰正月初一。雅君得夢後，即赴母家，將夢告訴阿英。並說：「母病無妨，已加壽五年，但要吃素念佛。」阿英 接受其女之勸，即發願茹素念佛，病亦日漸痊癒。正月初七夜，阿英夢見地藏菩薩軟語慰藉。從此每日趺坐三次，默念佛號。於一九六七年二月一日命終。臨終，身無病苦，面含笑容，謂雅君曰：「是你度我。阿彌陀佛今來接我，我去矣！」言畢便逝。 室內異香馥鬱，經時始散。得年六十八，果獲延壽五年，異矣！
丁友竹
「應多讀印老文鈔，句句真實，為行人指明方向。如不遵行，豈不錯過一生。」 正念分明，念佛含笑而逝。容顏不改，一如生前。按佛制火化。
丁友竹，江蘇武進人。丁氏邑之望族，世代行醫。友竹得其家傳，設診所於蘇州 富仁坊，顏曰「愛竹醫廬」。善治外症疔瘡，愈人無數。貧人求冶，多加優惠。其病勢嚴重者，則令留住診所，悉心調治。開刀敷藥包紮，皆親手為之。嘗日；「如此， 工作雖忙，但對病人患部，可以細心觀察用藥，減輕其痛苦，俾獲早愈。對無力就 醫者，常供給飲食湯藥，好言安慰，使減少憂慮。出家人求治昔，施診給藥，不取報酬。友竹早歲發心學佛，茹素持戒。大悲咒、普門品、金剛經、彌陀經．列為日課。 中年皈依印光大師。常勸人念佛，歸向淨土。並說：「應多讀印老文鈔，句句真實， 為行人指明方向。如不遵行，豈不錯過一生。」一九七四年，因患痛風，醫治無效。雖在病中，恃名不輟。至七五年春天，不藥而愈。是年八月十九日，即農曆乙卯七月 十三日農七時，正念分明，念佛含笑而逝。容顏不改，一如生前。按佛制火化。世壽八十。
姚道明
往生前三月，預知時至。農曆正月二十七日早晨八時， 身無病苦，面向西方，結印坐化。
姚道明，江蘇鹽城伍佑鎮人。皈依了然法師，法名性海。初高鶴年施捨劉莊私宅 為貞節淨土院，安置清修老弱婦女達百餘人。民國十六年，道明受高鶴年委託，負責該院內部一切事務。領眾行道，不辭勞累。精進念佛，十分專誠。有時道糧缺乏，堅 持與大眾克服困難，共度艱苦歲月，毫不退墮。如是者歷數十年。一心念佛，求生西 方。一九七七年，已八十六歲。往生前三月，預知時至。農曆正月二十七日早晨八時，身無病苦，面向西方，結印坐化。
何性欽
翌日，沐浴更衣畢，居中端坐，請二位道友左右坐，同念阿彌陀經。 念至一心不亂時，忽然住聲。道友請其續念，性欽雙目微張說： 「西方去！」即安坐不動，自在往生。
何性欽，住蘇州花駁岸。皈依印光大師。終身無親屬照顧，杜門念佛。金剛、普 門品諸大乘經，列為常課。七十四歲得病，曆半年之久。自念業重，持名愈精進。往生前三日，見觀世音菩薩現身。因對道友說：「我將於明日午後三時往生，可來相 送。」翌日，沐浴更衣畢，居中端坐，請二位道友左右坐，同念阿彌陀經。念至一心 不亂時，忽然住聲。道友請其續念，性欽雙目微張說：「西方去！」即安坐不動，自在往生。
王慧慈
預示往生之期，請人誦地藏經，助念佛號。所有財物悉數佈施，己則只穿舊衣。香湯漱口，面西右脅臥，神識清楚，毫無痛苦，合掌念佛而逝。
王慧慈，江陰人。索性慈悲，樂於佈施。自奉極儉。待人寬厚，少嗔恚習氣。三 十二歲，皈依印光大師，即持長齋。每日早晚誦華嚴、法華，閱讀諸人乘經及印光大師文鈔。逢十齋日，杜門禁足，手持洪名。極謙虛，不炫已長，□生慚愧。五 十歲起，持過午不食戒。至七十五歲，立淨室於蘇州烏鵲橋弄，禁足三年，定期打七，脅不至席。八十一歲十一月初五日，感受風寒臥床。至十一日黃昏，預示 往生之期，請人誦地藏經，助念佛號。所有財物悉數佈施，己則只穿舊衣。香湯漱口，面西右脅臥，神識清楚，毫無痛苦，合掌念佛而逝。二十四小時後， 為結雙跏趺坐，腿甚柔軟。入龕，宛然如生。
林章寬達
囑家屬：「焚香勿斷，已有許多佛菩薩降臨。」往生時，索飲白糖湯，三口。 笑容滿面，念佛不止。俄而念佛聲漸低，安祥往生。
林章寬達，住蘇州臨頓路。三十歲時發心持長齋。初皈依虛雲和尚，法名寬達。 至六十九歲，就雪相法師受五戒。每日半夜一時，即起身禮誦。因不識字，專誠念佛，或拜或坐，或經行繞念。無論閑忙，佛聲□不離口。八十三歲正月起，覺兩腿酸 痛，不能行走。延至四月二十九日，停食，只飲水，覺痛止，精神好轉，行動如常。或問：「如是不食，何以精神反好，身體反健？」答曰：「我說你不信，常有佛菩薩 賜我飲食。如是半月、至五月十四日下午一時三刻往生。前三日預示將去，有人問：「到何處去？」答：「我到極樂世界去。我已去過，見到佛菩薩。佛對我說，此處不易到，你可來此再修。」由此常坐床念佛，毫無痛苦。至五月十三日，囑家屬：「焚香勿斷，已有許多佛菩薩降臨。」往生時，索飲白糖湯，三口。笑容滿面，念佛 不止。俄而念佛聲漸低，安祥往生。
胡了常
至亥時，見佛來，欲起禮拜。因扶起令坐，作合掌低頭狀雲：「尚有 三聲佛號，念完即去。」全家及僧俗三十餘人，俱大聲念，了常遂亦 高聲念佛而逝。面帶笑容，室有異香。吹日入殮，頂溫肢軟，香氣猶存。
胡了常，安徽無為縣陳錫周之繼室也。篤信佛法。其夫初不信佛，因為陳述因 果，力勸同修，吃素念佛，並同皈依印公。平素救貧濟厄，凡屬善舉，無不量力而為之。後因了常久病，身體疲弱，不思飲食。某日正念佛間，恍惚見了兩童子執長□上 書：「西方接引。」因以告夫日；「此兆於我則幸，於君則不幸。」以己歸西，內顧無人故。因請僧四位，誦經禮懺，近一月。以祈壽未盡則速愈，壽已盡則速生西方。 從此身心適悅，了無病苦。如是者一月。後複覺不適。知歸期將至，一心念佛，以求 速生。全家都為持念洪名，並請僧換班續念，晝夜佛聲不斷。己則但默隨之。往生之日，午前令備浴具。浴畢，更衣禮佛，獻香畢，歸即移床向西側臥，唯專念佛，概不 提及訣別等事。至亥時，見佛來，欲起禮拜。因扶起令坐，作合掌低頭狀雲：「尚有 三聲佛號，念完即去。」全家及僧俗三十餘人，俱大聲念，了常遂亦高聲念佛而逝。面帶笑容，室有異香。吹日入殮，頂溫肢軟，香氣猶存。
江味農母
自將衣服鞋子整理就緒，面向西方，雙手合掌，仰望空 中凝眸而笑，泊然往生。雙目已瞑，而笑容猶自可掬。
江味農居士之母。郭太夫人，為人寬仁恭儉，孝敬翁姑，相夫教子，饒有古時賢 母風範。平日不衣華服，不食珍饈。凡事喜躬親操作，不假手旁人。晚年遭逢世變，家產蕩然，但安之如素。常雲：「諸皆受苦，萬法都空，有盛必衰，有生必死，此自 然之理。不明此理，妄生哀樂，那就更加苦了。」太夫人幼奉觀音大士，經常持誦般 若心經。晚年始持長齋，禮誦益虔。日誦心經七卷、彌陀聖號五千聾。每念誦佛號時，或遇事打差，就從頭再念，不肯含糊放過。其功行嚴密，大抵如此。民國十年 夏，飲食忽減，常以濁世無常，曉諭家人；六月初二日晚上，跌坐床上，眼目合掌，告味農居士言：「當我去世時，就照這樣子，你看好嗎？」六月上旬，每天但飲米汁半碗，命其子味農居士講彌陀經。味農居士與家人，輪流侍坐念佛，太夫人甚喜。太 夫人年六十時，耳患重聽，至此忽聽覺靈敏，別室有人作細語，亦能了了聞知。至十 五日旱晨，向助念居士言：「天氣暑熱，可請少歇，時候還早。我到午刻才去呢！」十二點十分，命人扶起坐定，自將衣服鞋子整理就緒，面向西方，雙手合掌，仰望空 中凝眸而笑，泊然往生。雙目已瞑，而笑容猶自可掬。世壽八十有二，往生後，體軟 頂溫。次日入殮，面色紅潤豐滿，狀如五十許人。
張氏
「你好好領著孩子過吧！我今天要往生佛國了。」夫以為戲言，不應， 仍去碼頭拉車。張氏又囑其二子曰：「我今天要往生到極樂世界了！ 你們倆好好聽父親的話，不要淘氣。」張氏將家務略微收抬，便洗臉、梳頭，換上淨衣，在床上面西趺坐，念佛往生。
張氏，青島人，生有一子一女，家境貧寒。其夫在海港碼頭拉車為生，張氏注青 島市內湛山精舍附近。精舍內有佛學會，每逢禮拜日，淡虛法師常來此講經。張氏藉此因緣，皈依三寶，得聞佛法。二十六年冬，一日清晨，忽謂其夫曰：「你好好領著 孩子過吧！我今天要往生佛國了。」夫以為戲言，不應，仍去碼頭拉車。張氏又囑其 二子曰：「我今天要往生到極樂世界了！你們倆好好聽父親的話，不要淘氣。」二子尚幼，不喻其意，遊戲如故。張氏將家務略微收抬，便洗臉、梳頭，換上淨衣，在床 上面西趺坐，念佛往生。及二子回房，見母已逝，哭著到鄰家送信。鄰人聞訊趕至， 見張氏往生已多時。其夫由碼頭回來，痛哭一場，因家貧無以為殮，乃由佛學會諸居士湊款，處理其身後事宜。大光法師記之如是。
陳智奇
老太言：「不須多言，我自知時至。」即在佛前焚香而坐。唱雲： 「垃圾送東方，我即往西方。」言畢，含笑而逝。
陳智奇，蘇州人，人皆呼之為陳老太，住蘇州文山寺前一號。曾皈依印光法師， 賜法名智奇。後又皈依虛雲和尚，賜法名寬容，老太夙具善根，幼年即知隨母念佛。中年夫亡，無子女，生活非常清苦。老太秉性溫和，遇事能忍，喜助人，不因經濟困 難而有所吝嗇。每天持誦楞嚴咒、大悲咒、普門品、金剛經，以及彌陀諸大乘經，從 不間斷。老太深知生死事大，精進懺悔，一心念佛，誓求往生。一九七四年三月二十六日，上午十時左右，有蓮友某送菜來、推門入內，老太雲：「你來得正好，請你幫 助我揩身，換好淨衣。」蓮友見此情況，心中已經明白，即勸令念佛。老太言：「不 須多言，我自知時至。」即在佛前焚香而坐。唱雲：「垃圾送東方，我即往西方。」言畢，含笑而逝。世壽八十有二。
徐了法
居士說：「請你們輕聲，念得慢些，否則我要跟不上的。」其時， 左右鄰居都來觀望，居士口角微動，面容如常。俱雲：「徐老太還 在念佛呢！」殊不知居士已在大眾念佛聲中，安祥往生矣！
徐了法，江蘇無錫人，住上海雲南南路餘慶裏十一號。青年奉佛。中歲夫亡，無 子女，孓然一身。居士於宏法利生事業，頗具熱忱。領眾結社，虔心念佛，曾參禮各地名山道場。凡出家二眾，以及念佛居士有困難需人援助者，召之即至。侍奉病人， 及臨終助念，皆能盡力而行，不辭勞苦。居士體力甚弱，後忽患乳癌，仍自告奮勇， 不顧安危，侍他人疾，毫無倦容。居士家境貧困，依靠變賣衣物渡口，從不向人乞助。或有人以財物饋贈者，必於佛前懇切回向。往生前，已家徒四壁，只留下一供佛 木櫃而已。時所患乳癌，已屆晚期，且因患有其他疾病，不能施行手術，自知醫藥已 無法挽救，因此在觀音菩薩像前，懇切祈求往生淨土。時患部潰爛，膿血交流，竟亦不感疼痛。一九七七年，農曆七月初一日上午十一時往生。往生前，預知時至，自說 七月初一就要往生。及至初一，八點多鐘，居士吃西瓜後，對在旁侍疾者盲：「你們趕快為我燃香，大士法駕到了。」並請人扶起，雙手合掌，向南窗作禮，口稱大士聖 號。少頃複行臥倒，是時在旁侍疾者，皆厲聲稱揚聖號。居士說：「請你們輕聲，念 得慢些，否則我要跟不上的。」其時，左右鄰居都來觀望，居士口角微動，面容如常。俱雲：「徐老太還在念佛呢！」殊不知居士已在大眾念佛聲中，安祥往生矣！ 壽七十有一。
楊徹年
明日六時決定西去。眾益竭誠念佛。次日時針正指六時，即端身正坐，放念 佛聲中，泊然而寂。
揚徹年，陝西省扶風縣西佐村人。夫姓趙。年二十四失偶，志守節孝於趙氏之 門。善事翁姑，竭盡孝思。扶養夫弟之子女如己出。與諸姑娌和睦共處，約己任勞而不怨。與親友鄰里往來，溫良恭謹而無爭，人皆以賢善稱之。氏性好清靜，喜修善 行。皈依良卿法師，師教修淨業，遂長齋念佛，期生淨土。精進修持，夙夜匪懈者三 十餘年。一九八零年十一月臥病，雖不能跪拜禮誦，仍靜坐修觀。臘月初旬沉荷漸愈，恢復禮誦如平時。但謂其家人曰：「汝等勿以為我病好轉，正月間決西行矣！」 家人見其四體輕安，不太在意。其侄媳李鳳霞，夙具善根，甚愛伯母，即請僧打七， 為其伯母祈求消災延壽。除夕之夜，方淨壇起七，四眾鹹集。氏獨自整衣物及儲存，分贈親友僧眾，請為臨終助念。眾感而從之。翌年正業初五晚十一時許，氏忽請眾休 息，並謂明日六時決定西去。眾益竭誠念佛。次日時針正指六時，即端身正坐，放念 佛聲中，泊然而寂。壽七十六。三小時後，頭頂尚暖，四體柔軟，狀態安祥，宛如生前。氏往主後，家人有夢見人來門上張貼獎狀耆．有夢人持五色花獻於其像前者。
吳正果
左脅而臥。至午夜十一時半，萬籟俱寂，於助念聲中安然而逝。 次日更衣，四肢柔軟，唇頰紅潤，面目如生。 荼毗得五色舍利花，青者二十餘顆，黃者十畿顆，綠者幾塊，赤者十幾顆，白者大如棗一顆。
吳正果，延陵吳公保和之三女也。年二十一，于歸杜門。貧無居室，寄住同村吳 氏家。而安之若素，曾不以已之出身豪富而稍有怨尤。居士雖居寒素，刻苦自勵，克勤克儉，積分聚文。曆十餘載，終營住宅一所。移家時，房東不舍，泣以送。居士亦 泣。爾後凡逢年節，必備禮慰問，不忘借住之情。居士一生，為人正直，心地善良， 性情謙和，勤勞節儉，樂助好施。奉姑孝，教子嚴。處鄰有道，口碑鄉里。居士自幼仰慕三寶，四十歲起持長齋。六十八歲隨子抬峰來江浦，住獨峰，正式皈依三竇，法 名正果。自此矢志西方，足不出戶。日常勞作之外，唯以彌陀是念。年過九十，而精 神聰明如常人。九十四歲猶生新牙三顆，斯亦異矣！一九八五年元月十日，因感風寒，下午七時．微見不適。俄而平復，左脅而臥。至午夜十一時半，萬籟俱寂，於助 念聲中安然而逝。次日更衣，四肢柔軟，唇頰紅潤，面目如生。瞑目閉口，如在睡眠。 三日入缸，圓七舉火。荼毗得五色舍利花，青者二十餘顆，黃者十畿顆，綠者幾塊，赤者十幾顆，白者大如棗一顆：見者皆讚歎，識者謂此乃往生之證也-居士生於一八 九零年二月十五日，世壽九十四。
圓徹法師頌雲：
百年彈指即成空，噩耗驚傳亦意中。聊幸即生躋解脫，珠花舍利惠群蒙。
陳依仁女
女聞父言，一心殲悔，繼續念佛七日。至七期圓滿，又見阿彌陀佛現前。即端坐合掌，在念佛聲中含笑而逝。
陳依仁居士之女〔忘其名〕，從小持長齋，知念佛法門。年十九，自知往生時 至，由其母邀集淨友多人，念佛送其往生。當時女即言：「已親見阿彌陀佛，端坐合掌，正待示寂。」其時助念人中，有一比丘尼，頻以手撫其頂，且令其母以銀置其口 中。〔此乃當時風俗習慣。〕其母正在念佛，搖手示意，而此尼仍喋喋不休。此時女 忽厲聲雲：「我西方去不成了！」都是這位比丘尼害我的。我已親見到佛來接引，我以右手緊牽住佛的衣袖，乘空向西而行。我雖跟佛去了，你們念佛，以及一切行動，我 最明白清楚。該尼用手摸我頭頂，又要我母親把銀放在我的嘴□。我一聽到就不高 興。不料此心一動，阿彌陀佛就不見了。」其父陳依仁居士，聞言即雲：「這實在太 可惜了，但還不妨事。你已有多年修持功德，可速加緊恭持聖號，必能如願往生。」女聞父言，一心殲悔，繼續念佛七日。至七期圓滿，又見阿彌陀佛現前。即端坐合 掌，在念佛聲中含笑而逝。