略說甘丹赤巴中的九位著名佛學理論家、教育思想家和佛教哲學家

　　宗喀巴（1357～1419年）開藏傳佛教一代佛學宗風，創立格魯派根本道場，形成格魯黃教的思想體系和理論基礎，他是藏傳佛教歷史上偉大的佛學理論家、教育思想家和佛教哲學家，同時又是藏傳佛教格魯派著名的佛學領袖、宗教改革家、宗派理論家。他從小天資聰穎，勤學志堅又敏于思考，於1409年創建藏傳佛教格魯派的第一座根本主寺——甘丹寺。19歲首次參加桑浦寺、德瓦堅寺的佛教哲學辯經活動，其後遊學于夏魯、納塘、薩迦、昂仁、乃寧等，覺摩囊、孜唐、丹薩替等前後藏諸名刹，遍訪名師，廣結法緣。先後師從薩桑•瑪底班欽、根本上師薩迦派名僧仁達瓦•循努羅追、布頓大師的弟子確吉貝、瓊布來巴、仁青朗傑、喇嘛多丹•益西堅參、噶當派的洛紮•南喀堅參、覺摩隆堪布嘎希巴•羅色、烏瑪巴•尊追聞習諸多密法經典和中觀學說等。此外，他還與聶塘巴•紮西僧格、喇嘛當巴•索南堅贊、珀東•確勒朗傑、大譯師強求孜摩、大譯師南喀桑布等數十位諸派高僧大德們結下了法緣。宗喀巴苦思鑽研顯密諸法，得以融會貫通各教派理論，從而開拓出格魯一派之新風，先後著有《善說觀莊嚴論大釋》、《菩提道次第廣論》、《密宗道次第廣論》、《辨了不了義經》等書，此外還有《中觀論廣釋》、《菩薩戒品釋》、《侍師五十頌釋》、《密宗十四根本戒釋》等經、論、律三藏的注疏文章，便利了後學者們的學習實踐，形成了他的獨特思想體系，創立了格魯派的理論基礎。學成之後，宗喀巴廣轉法輪，傳播教義。1409年，在帕竹政權的闡化王紮巴堅贊和內鄔宗本南喀桑布的大力支持與資助下，宗喀巴在拉薩大昭寺主持召開正月祈願大法會，各地與會的僧眾萬餘人。1416年，宗喀巴的弟子絳央確吉•紮西貝丹興建了哲蚌寺。 1419年，另一弟子釋迦益西修建了沙拉寺。三大寺的修建使格魯派在拉薩地區紮下了牢固的根基。其後，宗喀巴的高徒們在各藏區建寺收徒，格魯派像雨後春筍般迅速發展壯大，宗喀巴以及格魯派的宗教威望如日中天。宗喀巴大師還針對當時寧瑪、薩迦、嘎舉等各教派追逐利祿，戒律鬆馳，生活淫靡等橫行不法之風的現狀，教誨格魯派僧眾門徒，嚴遵佛律、顯密兼修，大力整飭宗風。

　　伴隨著格魯派的發展與壯大，甘丹寺的住持法台——赤巴一職具有了無尚的榮耀，歷代甘丹赤巴無一不是佛學理論家，教育思想家，佛教哲學家。宗喀巴的上首弟子，第二任甘丹赤巴賈曹傑•塔瑪仁欽（1364～1432年），曾辯析十部大論于前後藏諸名刹，聲明卓著，被冠之以“嘎久巴”的美稱。他對釋量論典注疏的大作《能顯解脫道論》，是格魯派學經制中的必修課本。宗喀巴的第二大弟子，第三任甘丹赤巴，後來被追認為第一世班禪的克珠傑•格勒貝桑（1385～1438年），一生著有《時輪注疏》、《因明七論注疏》和《宗喀巴傳》等佛教典籍80多函。後克珠傑與宗喀巴、賈曹傑一起被格魯派奉為“父子三尊”。甘丹寺第十五任赤巴班欽•索南紮巴（1478～1554年），被譽為格魯派著名的佛學家，歷史學家。他學識淵博，對西藏佛學、歷史、文學等學科都有著精闢的論述和獨到的見解，一生著作浩繁，其中《新舊噶當教史》和《新紅史》成為後世著名的史學典籍，《甘丹格言》在藏族文學史上也佔有重要地位。

　　格魯派的歷代赤巴中還有諸多著名的佛學理論家、教育思想家、佛教哲學家，在這裏就不一一列舉。本文參閱了克珠傑•格勒貝桑的《宗喀巴小傳》、珠•傑旺確傑的《宗喀巴傳》、第司•桑傑加措的《格魯派教法》、列欽•貢嘎堅贊的《噶當派源流》、班欽•索朗紮巴的《新舊噶當史籍》等大量藏文一手資料，較全面、系統地對藏傳佛教格魯派甘丹赤巴中的九位著名佛學理論家、教育思想家、佛教哲學家以及甘丹寺培養佛學人才的歷史沿革進行了概說，以期為各位同仁在研究藏傳佛教佛學人才培養方面提供參考依據。