基本佛法 3

佈施供養

法增比丘（Bhikkhu Dhammavaro）

佈施是以自己所擁有的物品施與他人，這是舍與的思念(cetanā)，在執行時能消除對佈施物的執著，在業報上是能獲得財富。佈施能克服慳吝，使施者的心從執著與慳吝中解脫。佈施有物施和法施，無畏施三種。物施是是以食物或日常需用品對修行的人佈施，物施是對僧伽作四事（資具）供養；法施是修行者對施主信眾無報償的以正法開示和教導，解說或勸導，這多是出家僧尼眾對在家眾所作的佛法的講解；無畏施是對生命與財物的保護，乃至割截身體，舍去生命而救護弱者的施捨。

一位行者在發願行佈施後，應常慷慨佈施，並作如是念∶「自念施事，我得善利，于慳垢眾生中，而得離慳垢處，於非家行解脫施，常自手施，樂行舍法，具足等施。聖弟子如是念施時。不起貪欲、瞋恚、愚癡、乃至念施所熏，升進涅槃。」（《雜阿含931經》）於非家行解脫施是指對離家、出家的修行者，佈施四資具:衣、食、住、藥給他們，以使他們能安心修行求解脫。

佈施時要有三種清淨思∶即施前快樂，施時心清楚與清淨，施後歡喜。受施者也要具有三種清淨思∶即受施時無貪或修持離貪，受施時無瞋或修持離瞋，受施時無癡或修持離癡。這樣清淨的佈施的福報是無量的。

在《雜阿含933經》裏佛陀對釋子摩訶男(Mahānama)說∶「汝見如來，不見如來；見諸比丘，不見諸比丘；且汝常當勤修六法：何等為六？正信為本，戒、施、聞、空（舍）、慧以為根本；非不智慧。是故，摩訶男！依此六法已，于上增修六隨念，念如來事，念法、念僧、念戒、念施、乃至念天，如是十二種念成就。彼聖弟子諸惡退減不增長，消滅不起。離塵垢，不增塵垢。舍離不取，不取故不著，以不取著故，緣自涅槃。」

佛說：「施安雖小，其報彌大，慧從小施，受見景福。」(北傳法句經495偈)佈施的財物是很小的，但所得福報卻是很大，世人多數不懂這裏邊的奧妙。

因為眾生輪回受苦的原因，即是耕耘宿業之農田，以識為種，施以愛欲的肥水，因此累劫累世，長久輪回，此生彼死，彼死此生，不得解脫生老病死苦。而佈施給認真要修行度過生死苦海者，那功德可就大了。佛說：「愛欲意為田，淫怨癡為種，故施度世者，得福無有量。」（北傳法句經369偈）

在十波羅蜜(Pāramī)裏，佈施(dāna)有助於持戒(sila)，而且佈施較持戒易於修持，但它的成果比不上持戒；持戒能淨化施者(與受者)，佈施能帶來今世或後世的財富。而持戒能再投生到人間天界；持戒後易得禪定，故能出離欲染煩惱而達到清淨；出離(nekkhamma) 欲染煩惱後心清淨，易於生定(samadhi)，產生智慧(pañña)，智慧又要靠精進力(viriya)才能圓滿；有精進的行者才能忍受諸苦難；有忍辱(khanti)的菩薩只說真實的話語；通過真實(sacca)，菩薩決意(adhitthāna)不移地修持諸波羅蜜；決意後才常以慈心(mettā)為眾生謀福利；最後舍(upekkhā)是以平等無分別的態度來修持。

佛說：「慳貪不生天，愚不歎佈施，智者隨喜施，後世得安樂。」（南傳法句經177偈）若要後世得大富貴，得大安樂，那就要常佈施。