本文從「生命實踐」之立場，借重「天臺教觀」之指授，嘗試究明「法華三昧」的真實圓妙之諦理，期能提供當代人類從原理到實修，從實修到證果的完整修學體系。全文大分為五章進行研討：第一章︿緒論﹀，此係先就﹁法華三昧﹂的經典根據廣加考定，並由是申說其間所顯示的證量境位及修學源流，是從宏觀之立場鳥瞰法華三昧，以作為本論題之必要背景。其次，在此背景上，進一步集中說明本文之研究宗旨本文從「生命實踐」之立場，借重「天臺教觀」之指授，嘗試究明「法華三昧」的真實圓妙之諦理，期能提供當代人類從原理到實修，從實修到證果的完整修學體系。全文大分為五章進行研討：第一章︿緒論﹀，此係先就﹁法華三昧﹂的經典根據廣加考定，並由是申說其間所顯示的證量境位及修學源流，是從宏觀之立場鳥瞰法華三昧，以作為本論題之必要背景。其次，在此背景上，進一步集中說明本文之研究宗旨、方法及論述程序，以作為開放性討論之重要起點。第二章︿三昧的基本通義﹀，是闡釋﹁三昧﹂之基本共相，分別論究其名義、範疇，及天臺之特殊詮解，由界內、小乘、大乘，逐層展示其階次、屬類及獨特內涵，以為﹁法華三昧﹂探究之必要基礎。第三章︿法華三昧之境位﹀，是從三昧統整有序的法界範疇結構中，以﹁觀智、觀境﹂︵根︶、﹁門類、次第﹂︵道︶、﹁入慈、發禪﹂︵果︶為綱目，去尋索﹁法華三昧﹂的明確境位；同時，亦在辨明其所屬之層級範疇中，掌握其不共凡外二乘，而共大乘之中道實相特質。第四章︿法華三昧之族群﹀，則是進一步集中在﹁法華三昧﹂所屬之大乘中道實相範疇，系聯相關之三昧族群，以觀此諸大三昧之通連，及法華所具有的廣大通涉與和合性。其中，﹁法華﹂之與﹁無量義處三昧﹂、﹁十六三昧﹂及﹁三昧王三昧﹂之繫連的深切觀視，尤為主軸。第五章︿法華三昧之特質﹀，則是剋就﹁心、佛、眾生﹂三法開闔之角度，闡明﹁法華三昧﹂在中道三昧族群中的獨一性，亦即法華之所以為法華的最極不共之特質。於﹁眾生法﹂，此特質曰﹁如蓮妙法，實深圓頓﹂；於﹁佛法﹂，此特質曰﹁開權顯實，息化歸真﹂；於﹁心法﹂，此特質曰﹁法法皆如，念念悉圓﹂。三法既無差別，三特質自然亦可互攝，此所以為妙也。最後殿以︿結論﹀，用以總申本文之意趣，及與實修統系之關係，並點出﹁法華三昧﹂在生命實踐之獨特地位與重大價值。

國立臺灣師範大學/國文研究所/87/博士/研究生：韓子峰  指導教授：王邦雄

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