日期:2010/01/06  喇嘛網 編輯部 報導

「無我」說是最能代表佛教的思想特色，卻因此說主體性不能彰顯 有種
種論難。然而實踐無我及最終成佛都必然要求有一主體，本文提X前期如
來藏經典中的「法身」概念能夠提供作為實踐修行及解脫成佛漸D體。本
論文共分五章，於導論中，說明貫穿本文的四個問題：第一：是_有安立
修行的實踐主體？第二：是否有指出成佛的實踐主體？第三：馴D體具有
何種內涵德相？第四：此主體是否具有普遍性？第二章討論眾生所誤執的
「我」是如何產生的和釋尊如何提出無我﹛A及無我會引起哪些論難？阿
含經中的法身觀為何？是否能解決無我漣x難？第三章首先對前期如來藏
經典給予界定，然後探討法身概念的思想W源，說明部派及初期大乘如何
繼承原始佛教而進一步的發展，並且出Q論法身與佛種性的關係，以及對
前期如來藏經典中主要概念--如來藏B佛性和法身作初步的澄清。第四章
透過常、樂、我、淨四德的展開詳細探討前期如來藏經典中k身概念的意
涵，特別是對自在我、如來藏我、佛性我分別作說明。第五章為結論，第
一：一般學者認為佛性即是如來藏，筆者將析辯簼妡P如來藏的異同，進
而說明如來藏、佛性與法身三者的關係。第二G筆者將提「法身」能夠解
決「無我」說主體性的問題，並且說明在無琲滌臕忖W，才能夠呈顯如來
法身。

國立中央大學/哲學研究所/82/碩士/研究生：呂玉珍   指導教授：釋恒清

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