法王達賴喇嘛之「供上師法」教授引言之資料：


格魯巴自宗大師開始有一不共傳承即耳傳法門，共有二派，一為溫薩派，一是色舉派，按某些學者的解釋，共有三種傳承：色舉、溫薩、雄巴。
色舉派起源於後藏，由至尊喜饒生格傳出，雄巴派起源於衛藏，亦由至尊喜饒生格傳出，溫薩派由克珠杰兄弟傳出。
依「近傳史」，如絳陽卻杰札西貝丹（宗大師密傳）中所說，大師年幼時即親見許多本尊，至衛藏後與至尊文殊結成師徒關係，親從至尊文殊聽受眾多教授及注疏。以後此傳承於朵敦．降白嘉錯，此師以住持宗大師教法加持傳承派而著稱。後傳於巴索．卻吉堅贊（打字者按：此為克主杰之弟「法幢」也）。師有許多弟子，其中最有名為「金剛三昆仲」仁欽多杰、康巴之貝丹多杰、安多之卻吉多杰，此三位均即身證虹身得大成就。
大成就者卻吉多杰是其父母從安多來衛藏朝聖時所生，巴索．卻吉堅贊見此小孩為殊勝有緣者，即由其親自照料且授以全部甚深教授與傳承。卻吉多杰獲得極高證悟，最後即生即身證無上菩提。師具足宗大師全部傳承。據說曾親見宗大師並得許多種不同傳承，尤其是「三尊一如」上師瑜伽法教授。其弟子為溫薩巴，亦即身成佛。溫薩巴弟子為克珠．生格意喜。生格意喜弟子即是寫下「供上師法」的班禪上師洛桑卻吉堅贊。班禪洛桑卻吉堅贊，對佛教頗有建樹，是位無宗派見之大師，對西藏恩德極巨。
班禪上師洛桑卻吉堅贊造此上師瑜伽儀軌，以後此傳承傳至衛藏與安多地區。在班禪白丹意喜、普布覺．阿旺降巴、官卻季美旺波及章嘉若必多吉時代（相當於康熙至乾隆時代，譯者江波注）已流傳甚廣，故在安多地區亦十分流行。據說此上師瑜伽傳承及班禪卻吉堅贊之大印論著最初傳至安多時，在當地曾引起驚恐，當時這些論著均秘而不宣。此事我見於章嘉若必多吉文集。
我從根本上師已故「嘉杰赤江仁波切」處得此上師瑜伽傳承，所得引導乃依「喀欽意喜堅贊」之廣釋，並得根本文之「經驗引導」，以及格西楚臣尼瑪「野風送遺囑」之「念誦引導」，我非常珍視這些釋。
簡言之，供上師法之傳承可上溯至釋迦佛，在西藏則從宗大師開始，經班禪洛桑卻吉堅贊直至我之根本上師傳承不斷。
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