真 實 面 對 生 命 的 修 行 人
我們要將生命的智慧毫無限制的開放出來，讓心地廣大宛如虛空一般，能包容一切的萬象；我們的悲心要深厚寬廣，猶如大地一樣，能滋潤一切生物，讓一切有情無情得以安穩；而我們的定力要無限的增長，是自身的生命力能因應一切波濤巨浪，豐富我們的生命境界。這寬廣的生命見地，就如同種植在大地上的榕樹一般，不僅自身長的高大寬廣，甚至樹蔭延綿周遭，可供一切人及動物在樹下乘涼消暑。若生命見地不夠的人，其未來的生命，最壞的可能淪陷在苦境之中，永難翻身；最好的狀況，就如同栽植在盆景中的美麗小樹，僅可供人玩賞外，對自身毫無增長可言。
要了解佛教中佛陀之所以成為佛陀，不是因為它具有什麼天命，有不是它具有上帝兒子的身分；而是他對一切有情具有廣大的悲願、高深的智慧與定力的深厚，在生生世世中不斷的學習救度眾生的方便，甚至不惜一切生命的幫助眾生，才能成為讓人景仰的偉大人格，這是人具有心地寬廣的思想見地最後的見證，也是自釋迦牟尼佛後，歷代偉大修行人效法的對象。
但是一般中國人的觀念中，不僅是從小說或戲曲中，甚至真實的民間中，都把這些偉大的修行人或出家師父，視為具有靈異能力的人，從來不了解這些修行者的本懷。
他們是願意對生命真實探討、真實計劃的人，是不願讓自己的未來淪落為隨波逐流的人。如果我們只看重他們為救度眾生所施出的靈異方便，爭相的要他們為自己抓鬼、驅魔、看風水，好為自己帶來財富名利，每天到處祈求他們的幫助，總希望不勞而獲，使自己淪落為終日祈求的可憐人，而不能效法所祈求對象之悲心，不能使自己的未來生命也能像他一樣的豐厚，不能成為具有幫助他人的生命格局，這是沒有用的。
◎此篇全篇文章，由洪啟嵩老師所著，摘錄自『未來時空大企劃』一書，由時報出版社出版，欲深入實修者，可細研。

鼎鈞 謹錄