佛 門 行 者 究 竟 改 命 法 要下.終
【廣大未來生命的願力、悲心、智慧】
菩薩行者的生命格局，不但是超越世間一切，同時又回入世間救度有情的悲智人生，在為有情的生命，提供其改變自身的生命戰略計劃中，是包容世間的一切看法，再從中昇華它，使他的生命在未來能具有廣大的格局。因此，相應於「一命、二運、三風水、四陰德、五讀書」，這世間改變未來的生命次序，也可以更有一個效果，且符合佛教精神的新模式，這新模式的排列次序如下：
※ 【一願、二悲、三智、四功德、五命、六運、七定力、八風水、九世間福德、十知識。】
這樣的新模式，是具足佛法的精髓，隨順世間而轉化世間看法的新次序，是改變自己未來生命的最佳次序。在宇宙中最大的力量就是：願力，連佛都順從他的願力，都要依他的願力而行，如果沒有願力是成不了佛的。
或許有人會說神通力能撼動山河星球，力量最大，但神通力終究抵不過業力，就如同佛陀弟子神通第一的目健連尊者，為不忍釋迦族遭毀滅，在琉璃王攻打釋迦族，以神通力將五百童男童女裝入缽中帶離戰場，期望能保住一線族脈，然因業力故五百童男童女皆化為血水，是目健連尊者嘆謂不已，了悟神通力終究難抵因緣業報的力量，故而在其晚年，在被外道圍打時，因了知是因緣所致，就隨緣捨報了。
可見因緣業報力大於神通力，但是願力卻大於因緣業報力，就如地藏菩薩在過去世的本生故事中，地藏菩薩是一個孝順的女子，為了救度墮入地獄受苦的母親，及悲憫一切受苦眾生，在佛前發下「世界所有地獄及三惡道諸罪苦眾生，誓願救拔，令離地獄惡趣、畜生、餓鬼等如是罪報等盡成佛竟，我然後方成正覺」的大願，這「地獄不空誓不成佛」的大願力，讓他的母親捨地獄受苦的業報，而得生無憂國土，生活在快樂無憂之中。
※願力的救度，尚且能幫助母親解脫因緣業報的苦果，況且於自身更有無量的助益！所以對未來的生命計劃，若沒有發起大願力的話，是很難達成的。
『願力是悲心與智慧的總集，當我們發願而生起強大的力量時，更要不斷的增長悲心，增長了悟宇宙實相的真實智慧，累積無我的功德；這些善因緣就足以使我們未來的生命具有很好的因緣』，其後的次序是為配合世間緣起而加入的方便而已，所以當我們具足願力、悲心、智慧後，接著是命運及我們的專注力量，還都屬於內在的改變，再配合外在的風水、世間福報及知識累積，更讓我們的未來，具足內外圓滿的因緣。
◎此篇全篇文章，由洪啟嵩老師所著，摘錄自『未來時空大企劃』一書，由時報出版社出版，欲深入實修者，可細研。 （第一頁、共二頁）