有幸佛子，请你全神贯注的谛听，谛听这三世不变的佛法。
当你有缘结见这无上殊胜的妙法。就已验证了你往世的宿缘。
这无上殊胜的密法，源自那亘古不变，智慧无边的大日如来释迦佛祖。
这无上殊胜的密法，源自菩提树下四十九天的证悟。源于那佛祖对迦叶宣说的无上智慧。
有幸佛子，你当谛听，这往世你所熟知的智慧。源于你自性的流露。
有幸佛子，你当谛听，谛听这即无前修，又无后续的大道。
有幸佛子，你当知道，佛的智慧源于觉悟。源于释迦生老病死的烦恼。源于释迦无力改变轮回的痛苦。正因为这生老病死的烦恼，人人都有，个个不无。与生俱来，不可逃避。不论你是达官显贵，还是贫下低贱的奴隶。都逃不过这四相的催逼。都逃不过无法改变这与生俱来，痛苦的现实。
有幸佛子，你当知晓。正因为如此的不公。释迦佛祖才生起无上的慈悲。去为众生寻找这烦恼痛苦解脱的智慧。
有幸佛子，你当知晓，这解脱的智慧就是佛法。这佛法的对证便是痛苦与烦恼。这世上的罪恶，源自这无法解脱的迷悟。这生死相随的业障，不正是无法摆脱的苦果。
有幸佛子，你当谛听。世间所显，本性是空。故法可破无明，解诸相。佛法的真谛，就是生命。除此又有何求？
有幸佛子，你当知晓。所见、所闻、所想、所看、所说、所作，无一不是起源于心念。离此，这世间的一切，又怎能存在？
有幸佛子，你当知晓，知晓这因果的玄妙。世人追求佛法，不识本性。只知从念下手，从相而求，又怎能知晓这三世不变的道理？
有幸佛子，你当回想。回想这三世不变的道理。回想当初，你是否有念？
有幸佛子，你当回想，是否有了一个我的念头,才又生起，我是谁，谁是我的分别。是否有了分别以后，以此为基础，生出了善与恶的念头，美与丑的形象，对与错的想法。有了意识的活动。有了对事物的辨别、分析、思考、认知的能力。随之而来的。是不是求与不得的痛苦？思而不明的烦恼？
有幸佛子，你当回想。这世上所见、所想、是否是你有了念头，它才存在？是否因有我的念头，才有了众生？是否是有了利的念、名的念、才有了生活的实体？这世上所有的一切，哪一个不是你自身的心念？是否是你有了树的念，这树才存在？是否是你有了追求与执着，才让你的心念此起彼伏，如波涛翻滚，一刻不得停息？是否因此，你才有了烦恼？你才有了痛苦？
有幸佛子，你当回想。是否你把每个念头付注实施以后，才有了结果？是否有了结果，你才摆脱不了生生死死的业罪？如果念起，随它而灭，又怎会有业力的束缚？又怎会有轮回的痛苦？
有幸佛子，你当回想。是否自己因善与恶的结果，才有今生好与不好的生活？今天的一切，是否是这念因行果的重复？你所追求的痛苦与欢喜，烦恼与智慧的答案，除了自己的心念以外，是否别无结果？
有幸佛子，如果能已领悟这烦恼痛苦的根源。你是否回想起这教法的来历？
有幸佛子，你当谛听。释迦的佛法起源于对心念的感悟。念起念灭，才是脱离轮回，解脱生死的不变大法！
有幸佛子，你是否已经开悟。开悟心念才是真正的罪魁。是否已经认识到，只有从心念上下功夫，才是解脱生死的唯一办法。
如果你已认证这三世不变的真理。你应当知晓，前世你已是佛的眷属。
有幸佛子，如果你已明明确确的认识到了心念的作用。你当回想，如果心念生起，随它生灭，不予理会，不去实施，这世上又有哪一样事物会存在？这世间的一切，又有哪一点是真实的？这一切为空的道理，是否已不说自明。
有幸佛子，如果你已知晓这诸相的秘密。那么请你端正心情。全神贯注。谛听，谛听如来的真正密教。
有幸佛子，只有开悟诸相的秘密，你才能认识真正的生命。
有幸佛子，请你全神贯注的谛听。既然知晓，心念是诸相的本体。便知三宝戒定慧的道理。戒定慧是众生成佛的三大根本。戒定慧与贪嗔痴本是一体。并非独立的存在。如果心念生起的刹那，你能分辨念的善与恶，能作到使心念的结果有利于别人，而不是自己，那这个想法，便是慧。知道利己坏人的念起不行，便是戒。知道能在这心念骤起的刹那来分辨，便是定。如果，不去分辨。那么心念就自然的融合贪、嗔、痴，而实行。因为在那之前，你已有我的念起，已有我的执着。那生起的心念，无一不是建立在我执的基础上，又怎能摆脱痛苦与烦恼的纠缠？
有幸佛子，你当全神贯注。如果你已领悟戒定慧的根本。你也一定知晓戒定慧，是源于心念生起的刹那，而不是无时无刻的存在。有念，三者具生。无念，你又那来的戒定慧？
有幸佛子，你当全神贯注。如来的本相即将显现。
有幸佛子。你当全神贯注。回想，心念由何处生？由何处灭？
三世诸佛的智慧，由此而生。由此而证。也都由此而灭。
有幸佛子，你当回想。那生起心念的本体，是否早已存在？是否平静而安宁？是否亘古不变？是否你认识到它，它就改变？还是物质的色身毁灭，它就有所增减？
有幸佛子，这才是真正的你。除此之外，又有谁存在？
有幸佛子，这如来的实相，你是否已经感知？除了这里，你还要追寻什么？哪里才是你永恒的国度？
有幸佛子，这才是你的实相。也是三世如来所有诸佛的实相。佛子啊！到这里，所有的佛法都已停止。所剩的，只有你的感悟了。只有你的智慧了。这一刻，是否所有的时间都已停止？是否所有得空间都已填满？是否不在有痛苦与烦恼？是否已具备了永恒的安乐？
有幸佛子，你是多么的幸运。谛听这三世不变如来的实相。这时，你还有法可寻吗？你还有烦恼可灭吗？痛苦又由何而来呢？佛子啊！此时你已成佛，所差的，只是安住于如来的实相！