詠給明就多傑仁波切開示：

怙主波卡仁波切～天上的月亮，不變的法身…

法會現場翻譯：妙融法師
文字錄音整理：台灣列些林佛學院
時間：2004/8/28
地點：天母農訓中心（彌陀閉關課程第二天）

今晚我們要一起修持「密勒日巴上師相應法」，以及一座薈供。
為什麼今晚有這樣的安排呢？主要是因為我們噶舉傳承裡面，一位非常重要的上師——波卡仁波切，一位真正實修的成就者，在幾天前突然圓寂了……。

傳統上，對於剛過世的上師們，我們要修持上師相應的法門，並且不斷地祈請、進行薈供的修持，也就是進行廣大的供養。如此，能圓滿我們的福德資糧，並且讓我們所處的地區更增勝吉祥。



我們要知道，今晚所修的法門以及薈供，並不是為了上師。為什麼呢？因為以上師的修證以及他已經達到究竟境界的證悟，是不需要我們去為他們積聚什麼善業功德的。而且，上師已經完全能夠自主，更不需要我們為他們作這些儀式或儀軌；我們做這些反而是為了我們自己。

因此，像波卡仁波切如此殊勝的上師，可以說是佛的化身。對於仁波切來說，對於他自己的自性、自相來說，是沒有什麼生死相的，而他的化現也是應弟子的因緣，為了度化眾生而作的化現。

在這裡作一個比喻：如同天上的月亮一般，當月亮升起時，月影會倒印在所有的水面上，同一時間裡，它會倒印在海中、湖中、水盆裡面；而「化身」就像是月亮倒印在水上的月影一般。

天上的月亮，可以說就是上師的「法身」；在湖水中、海中、任何水中所倒影出的月亮，就如同上師的「化身」一樣。這個化身，看起來好像有血有肉，跟我們一樣，但事實上它是一個水中的倒影。而這個水、這個湖，就是我們每一個眾生。

所以要讓月影真正顯露出來，就需要具備一些條件。首先一定要有水，再來一定要有個乾淨的水盆，並且不能搖來晃去，需要的是一個平靜的水盆，裡面也盛滿了水。如此，月影才能夠很清晰的顯現。

因此我們可以知道：沒有月亮，月的影子就不會升起；沒有水，月的影子，也不會升起。若是沒有如同月亮一般的法身的話，那麼化身也就不會顯現；若是沒有如水一般需要被調伏的眾生的話，月的影子也不會顯現，而月的影子，即是化身。

月影是否能夠清楚顯現，也要依靠器皿，若是盛水的器皿不斷地搖晃，那麼月影就無法清楚顯現。若是器皿中有各種的土、石頭或髒東西時，月影也無法清楚的顯現。

我們可以看到很多的月影，有些是波動的、不清楚的，有些是污穢的、看不清楚，而有一些是斷斷續續現起的，有一些也可以現起清淨的月影。我們將月影比作是化身，就像是世界上有很多的化身，也就是我們所謂的轉世祖古，這許多的轉世祖古，我們稱他為化身，祖古就是化身的意思。有些祖古長壽無病、佛行事業廣大；有些可能病痛比較多，壽命也不是那麼長；有些看起來學問淵博，有些似乎也沒有什麼學問知識；有些看起來也有貪心，有些貪心似乎比較小……不管是何種情況的顯現，這都是因為眾生或弟子們的因緣和他們本身不同的情況，而顯現出來的。

雖然有些月影不清楚，有些看起來污穢或波動。但不管月影呈現什麼樣子，對於月亮來說，是沒有增減的。月亮不會因為月影不見它就不見，或是因為月影不清楚，而讓月亮也變得不清楚——這一切都不會影響到月亮本身。同樣的道理，佛的法身、佛的體性，不會因各種的情況而受到影響。因此，像波卡仁波切此次的示現，只是仁波切將他的化現收攝了起來而已，對於仁波切來說，是沒有所謂的涅槃的。

所以我們要有一個認識，對於上師來說是沒有所謂涅槃的。上師沒有離我們遠、也沒有離我們近。要在這樣的認知上，我們一起來修持這樣的法門（《密勒日巴尊者上師瑜伽智慧吉祥修持法》），以及作供養。

有些弟子請求我給予《遙呼上師祈請文》的口傳，所以我在此也一並給大家口傳……