更新日期:2022/12/28 11:30:40
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尊貴達賴喇嘛尊者
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學習次第 : 進階
日期:2022/12/28 11:29:26 喇嘛網 編輯部
2022年4月7日
標題：究竟中觀見的難解之處
摘自：2015年12月15日南印度色拉昧傳授三主要道
在強力斷除所遮的抉擇後，仍會經歷諸法好壞等作用，故而總結：「原來存在的一切法只能在名言施設中發生。」這是斷除所遮後的總結，而非（繞過這前提）另外建立「如何於名言有」的論述。
宗大師在毘婆舍那中也說：「修習甚深中論友，汝心雖覺全無性，因果緣起難安立，然彼乃是中觀宗，依此宣說最端嚴。」大師的晚年作品《入中論善顯密意疏》在「如何僅依名言安立諸法」時，也說：「此亦即是中觀見之究竟深處。」
之所以這麼說是因為逐漸經由自身的覺受，更是反覆思考的同時，徹底破除實執的聚焦後，才會有的結果，誠如經論云：「破除一切邊執處，如法行持廣大慧，增證真實性之慧！」
只有在長期思惟中，在某種程度上，已大力摧毀實執的力量時，才會產生「原來存在的一切法只能在名言施設中發生」的覺悟。
三主要道也說：「應勤通達緣起法。」這麼說是因為由緣起而成立空性。換句話說，空性的解讀絕非只有不可得。
寶鬘論說：「非識非一切，何者是士夫？」又說：「士夫六界合，故非有實有。」士夫只依六界和合而施設有，除此外，士夫非以自力而有，這才是「非實有」的正確解讀，遠離二邊。