更新日期:2020/06/27 04:37:37
學習次第 : 進階
一條最快的成佛之路…如理依止上師 *索達吉堪布*
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《事師五十頌》的作者跋維諦瓦，是特別精通佛法的人，但最初沒有弘法利生的機會，於是他就離開寺院，想去東方朝拜一尊度母像。 途中乘船過海時，他被劫持到了一個海島上。 他很想回印度去，可不知道離開的方法，就每天向度母祈禱。 終有一天，度母在夢中指示說：“你想去什麼地方，頭就朝什麼方向睡。”
他按度母的指示回故鄉後，發現寺院有了很大變化，同時代的人許多都圓寂了，年輕的又不認識他。 於是他對島上的人生起嗔心，認為是他們導致了這樣的結果，就修法結手印指向海島。 海島頓時發生地震，整個陷入大海之中。
做完以後，他立刻就後悔了，於是準備從故鄉磕頭到文殊菩薩的聖地，通過苦行來懺悔惡業。 這時度母出現在他的夢中，告訴他：“你即使這樣做，也消不了你的罪業。但是，如果你用多年修行的經驗，抉擇出成佛最快的一條道路，用來 指導未來眾生，讓他們能快速成就，這個功德就能抵消你的惡業！”
隨後，他經過多次閉關修法、思維抉擇，終於找到了一條最快的成佛之路——如理依止上師。 他把依師的具體內容撰寫出來，這就是《事師五十頌》。 表面上它只有五十個頌詞，但實際上，依靠它能迅速清淨罪業，成就無上菩提。
可見，依止善知識無論從哪方面來講，都非常重要。 《大悲經》雲：“若有說法者，及聽佛正法，二俱得福多，能見諸仙幢。”所以，對上師的一切言談舉止，絕不能視為顛倒，也萬萬不可懷有狡猾之心，務必要以正直的秉性，老老實實依止上師。
對上師僅僅說一句小小的妄語，罪業也極其嚴重。
從前，印度的阿阇黎佛智，攝受了眾多眷屬。 有一次他正在說法時，看到上師以乞丐的形象來到面前，穿得破破爛爛的。 他覺得在大庭廣眾中禮敬這樣的上師，實在太丟臉了，就裝作沒有看見。 直到下午傳法結束後，他才去拜見上師，並恭敬頂禮。
上師希望他對剛才的行為懺悔，以消除由此產生的業障就問：“剛才為什麼不頂禮？”
他沒有體悟到上師的苦心，反而掩飾說：“當時我沒有看見上師。”話音剛落，他的眼珠就掉落到了地上。 後來他請求上師寬恕，並說了實話。 蒙受上師加持後，他的眼睛才得以恢復。
佛智在最初依止上師時曾因傲慢而出現過違緣當時，他想去五台山拜見文殊菩薩，路上遇到一個在家僧人，法衣纏在頭上，和一個醜女在田裡耕耘，旁邊還有一條骯髒的白色母狗。 晚上他在他們家借宿，並拿出《密集金剛續》開始誦讀。 每每念到心存懷疑之處，醜女便一臉不悅。 他這才察覺到她不是一般人，於是心生慚愧，請她解除自己的懷疑。
她說：“我不能解除你的懷疑。那個在家僧人精通《密集金剛續》。”
過了一會兒，那僧人喝得醉醺醺地回來了。 此時，他已斷除了邪見，並知道這個僧人是在行持密宗的特殊行為，於是在他足下頂禮，請求解除自己的疑惑。
“可以。”在家僧人說，“不過，我先要給你灌頂。”隨後，所有的本尊壇城都現前了，醜女和母狗也站在壇城前。
僧人問：“你想在誰面前得灌頂？是本尊還是我？”佛智毫不猶豫地說：“在本尊面前。”
僧人說：“那好。”說完，他和醜女、母狗離開了這裡。 本尊當下也自行隱沒，只留下了他一個人。 此時，他才明白所有的壇城本尊，皆為上師的幻化。
另外，印度大成就者黑行大師，有一次和眾多眷屬航船渡海時，他想：“我的上師雜蘭達熱巴雖然是真正的成就者，但從世間的眷屬、受用等方面來說 ，還是我更勝一籌。”剛剛生起這個念頭，航船即刻沉入海中。 在水中遇到極大的艱難時，他馬上祈禱上師。 上師親自降臨，解除了他的怖畏。
上師說：“因你生起了很大的傲慢心，所以得到這樣的報應。實際上，我是沒有致力於尋求眷屬受用，否則，如果也將精力放在這上面，成為與你同樣的人 肯定不成問題。”
印度還有一個瑜伽士，他的上師是個平民，而他出身高貴，是婆羅門種姓，並成就了一些共同悉地，可自在地在空中飛行。 有一次，他在空中飛行時，看到上師在下面講法，就帶著一顆傲慢心，故意從上師的頭頂上飛過。 結果當下墜落到地上，從此失去了飛行的能力。
還有阿難尊者，跟在佛身邊那麼久，其他人都證得阿羅漢果了，為什麼他偏偏沒有呢？ 原來，他前世在迦葉佛時代是一個太子的上師，因為特別傲慢，好多次都不願意見迦葉佛。 以此原因，今生在釋迦牟尼佛的教法中，也很難得到成就。
還有涅嘉那革瑪繞，僅僅認為自己的智慧略勝上師一籌，即生便遭遇了七次危及生命的違緣。
此外，滾巴瓦格西有一位弟子，不論怎麼修行，也無法生起修證功德。 後來他請教格西，格西問：“你是不是做過不恭敬上師的事？”他回答：“確有此事。”格西告訴他，必須向上師真實地懺悔。 於是他按格西所說，如法地懺悔之後，又去修行，便生起了修證功德。
其實作為弟子，這種傲慢心很容易生起。 比如，上師顯現上不懂建築學、不懂數學，而你比較精通這個專業，就認為自己肯定超過了他。 一旦生起這種念頭，我們應立刻意識到：“上師肯定是懂的，只不過大智若愚，故意裝得那麼迷糊。”
若能對上師有不共的恭敬心，就算是一個小小的因緣，也可以讓自己開悟。 漢地曾有個和尚，一次給師父提水洗澡，看到水已經夠了，就順手把剩下的水潑在地上。 師父見狀，氣得大罵：“笨蛋，為什麼要浪費一滴水！大小事物各有用處，何不活用？給樹樹也歡喜，給花花也歡喜，而且水也活著。”他聽了以後，當下 開悟，於是將法號改為“滴水”。 這就是歷史上著名的滴水和尚。
要知道，上師的恩德非常大。 往昔曾出世了數不清的佛陀，他們的大慈大悲也無法救度我們這些眾生，直到現在，我們仍沉溺在輪迴的大苦海中。 如寂天菩薩雲：“饒益眾有情，無量佛已逝，然我因昔過，未得佛化育。”昔日還湧現了不可思議的高僧大德，可我們因為業力深重、心不堪能，也 沒能成為他們慈悲觀照的對境，甚至連見面的緣分都沒有。
彌勒菩薩說過：“如天雖降雨，種壞不發芽，諸佛雖出世，無根不獲善。”天上雖然降下妙雨，但被燒壞的種子不可能發芽，同樣，諸佛菩薩、 善知識們雖來世間講經說法，開演了無量法門，可我們因為根基不成熟，一點一滴的利益都得不到。 所以，大家一定要讓自己的心先得以堪能，否則，佛再偉大、上師再好，也不能真正度化自己。
如今佛法已到了末期，五濁橫流，許多人雖然得了人身，卻隨不善業而轉，不明取捨之理，猶如無依無靠的盲人漂泊在荒野中一樣。 此時，上師以無量悲心垂念我們，相應眾生的不同緣分，以不同的身相現於世間，恩德確實不可思議。
尤其在利益我們時，上師不是用財物或地位等其他方法，而是用佛法進行饒益。 《正法念處經》講過：“若人能說法，利益於他人，其人如父母，示以涅槃城。”我覺得這個教證很好，若有人用說法來利益別人，實則與親生父母 的恩德一樣。 父母教給我們的是人生知識，而善知識則引導我們前往涅槃大城，讓我們永遠離開痛苦。
輪迴確實是個大苦海，這一點，每個人應該都有不同的感受。 不管你再怎麼有福報，但沒有擺脫生死的話，也不可能獲得真實的快樂，就像不淨室中絕不會有妙香一樣。 只有依止了善知識，依靠善知識潛移默化的引導，我們才能改變自相續，誠如《大悲經》所云：“若有眾生，遇善知識，得生善心……所作皆善。”這樣 一來，自己才能得到究竟解脫。
所以，佛教的教義至關重要。 現在很多世間人缺乏精神食糧，表面上似乎生活不錯，但內心實際上並不幸福。 而學院或寺院中的有些出家人，活著的時候特別灑脫，沒有什麼壓力和顧慮，死了以後往生極樂世界。 這種自在，城市裡的人是很難感受到的。 而這一切的來源是什麼？ 就是如理依止善知識。
當然，依止善知識並不是讓上師給你露一個微笑，說幾句好話，或者僅僅作個加持。 雖然這也是上師調化眾生的方便，我們也不可否認，但最關鍵的是什麼？ 就是上師要給你開示取捨之理。 只有這樣，你的內心和行為才能有所改變，進而，對生活及外境才有一定的影響。
作為真正的善知識，其實密意與佛沒什麼差別，但行為卻隨順我們凡夫人，同樣也要吃飯、走路，就像剛才講的馬爾巴，特別生氣的時候，顯現上也會生嗔恨心 ，讓弟子十分害怕。 但你不能引用教證去指責上師：“您一剎那的嗔恨心，要毀滅多少善根啊！”要知道，上師的一切都是善巧方便，以此可攝受我們趨入正法，打開 我們取捨的雙眼。
如今常有人認為：“我的上師竟然生病了！上師不是佛嗎，怎麼還會生病？”《維摩詰經》中對此就有很好的解釋：因為諸佛菩薩把眾生都看 成自己的兒女，兒女生病了，做父母的也不會健康。 諸佛菩薩所化現的善知識生病，也是同樣的道理，如雲：“眾生病，則菩薩病；眾生病癒，菩薩亦愈。”
而且，為了度化眾生，善知識必須示現生老病死等凡夫相，不然，在凡夫群體中就沒辦法呆下去。 以前上師也講過：“諸佛菩薩度化旁生時，必須示現旁生的形象，否則無法跟它們相處。”比如，要度化一群麻雀的話，他就要變成麻雀，跟它們 一起吃、一起睡、一起叫、一起玩，這樣經常接觸，才有機會度化它們。 否則，他變成一個轉世活佛，麻雀一見就嚇得飛走了，更別說去聽他講法了。 所以，善知識在不同的眾生面前，必定要顯示不同的身相，甚至可以變成屠夫、妓女，如此才能利益相應的眾生。
總之，上師的功德與諸佛無別，而且對我們來說，上師以一般人的形像給我們講經說法，指點迷津，讓我們相續中生起善根，在恩德方面遠遠勝過諸佛 。 故我們應當隨時隨地以三種信心，全力以赴謹慎地依止上師！
下面是本品的總結文：
雖遇聖士仍為劣行誘，雖獲勝道仍漂非道中，我與如我惡性諸有情，正法調伏自續祈加持。
華智仁波切謙虛地說：雖已值遇諸佛菩薩化現的善知識，但仍常被惡劣的行為所誘惑，所作所為不如法；雖已獲得即生可超越輪迴的顯密勝道，卻 不好好行持，仍一直不斷造惡業。 對於我和像我這般性格惡劣的眾生，祈願諸佛菩薩加持，一定要以正法來調伏自相續，不要再如此剛強難化，聽了多少法都當成耳邊風。
對我們每個人而言，今生能轉生於南贍部洲，獲得如意寶般的人身，遇到佛陀般的善知識，聽聞甘露般的大乘教法，這種因緣非常殊勝，如果沒有以這樣 的人身追求解脫，真的相當遺憾。 因此，大家哪怕只聽了一節課，也要以此來調伏自己，令法融入自心。 現在大城市裡的很多人，因為沒有佛法的滋潤，一天比一天墮落，造的惡業越來越多、越來越順，造的善業卻寥寥無幾，而且違緣重重。 所以在這種大環境中，大家務必要以正知正念來守護自己，盡量克服困難行持善法。
當然，在行持的時候，首先要祈禱諸佛菩薩加持自己遇到善知識，否則，沒有福報的人常會遇到一些邪知識，把所有的時間、財產、精力都搭上了，到頭來卻是 一場空，連解脫的慧根都斷了，實在特別可惜。 因此，大家遇到一位上師時，首先必須要仔細觀察，千萬不要急著去依止。 現在很多人一點都不觀察，聽說來了位上師，就迫不及待地跑去，這樣真的比較危險。 假如他是公認的大德，許許多多眾生已經依止了，那你不經觀察直接依止也可以。 但一般來講，依止善知識不能太草率、太盲目。
而且你依止之後所修的法，一定要是自古以來許多大德都修過的。 現在很多人對公認的法不修，卻對一些人自編自造的法趨之若鶩，這種行為很不合理。 就像一個病人，對有權威的良藥不願意接受，卻偏偏喜歡來路不明的小醫師所開的藥，這樣對自己不一定有利。 因此，在依止善知識時，希望大家要注意這些！

【依止上師之引導終】
以上講完了共同加行的所有內容。 其中人身難得、壽命無常、輪迴痛苦、因果不虛，又叫做四種厭世心。 若想生起這樣的境界，必須依靠善知識的引導，後面學的道理也是如此。
這些殊勝竅訣，大家務必要認真對待。 假如你對《大圓滿前行》真有信心，就算沒有修持，光是聽聞也能解脫。 我在《密宗虹身成就略記》中就講過，我的家鄉爐霍有個人叫嘉傑珠托，他幼年時與普通人無異，後來在上師面前聽受《大圓滿前行》 時，突然頓悟本性。 從此不依聞思，顯示神變，行為瘋瘋癲癲的，圓寂時有許多瑞相，當地人為其遺體造塔供養。 1959年有人拆毀遺塔時，見其肉體已縮小為八歲童子之身，且沒有腐爛乾枯。 此為當時上羅科馬慶洛等人親眼所見，我還對他們專門採訪過。
因此，對於這部《前行》，大家一定要有信心，不能覺得“它只是個基礎法，我不需要前行，我要正行”。 假如你的基礎沒有打好，即使求的正行再高，也不一定對自相續有利。 就像農民種莊稼，先要把田地耕耘好，拔除所有雜草，肥料和水準備齊全，這樣種下的莊稼才能豐收。 修持佛法也是如此。 這是我多年來聞思修行的經驗，在此與大家分享。 當然，願不願意聽，就看各人的因緣和意樂了。
共同前行圓滿矣！