更新日期:2019/04/09 03:54:14
學習次第 : 進階
禪修中身體坐姿的五種要義
瑪爾巴大師
第一、如箭直立
這裡講的是脊椎伸直，如箭一樣沒有歪曲。為什麼要求這樣？是為了讓中脈保持垂直，氣和明點可以通暢無礙。如果身體歪斜、鉤著或仰著都不行。我們說直心是道場，道心不直，法就不可能通達。同樣的道理，中脈不直，明點就無法通達。關於中脈的說法，有的說是外白內紅，有的說是外藍內紅，這只是觀修的方便，其實中脈是無相的，看不到的。在打坐時，很多人看到自身有光，在死的時候也有出光的反應，身體還會縮小，這些與脈氣明點的調節有關。從內皈依講，中脈是本尊，氣是空行，明點是上師，這三者是修行成就的方便。
密乘講人體有三大脈，即中脈、左脈、右脈。左右兩脈輔助著中脈，如同身體不可缺少的兩隻手。中脈在頂輪處有三十二個脈結，就像一把撐開立置的傘，脈口是圓的，朝下。在喉輪處有十六個脈結，就像倒置的傘一樣，脈口朝上。心輪處有八個脈結，八幅法輪其實是描繪心輪，像傘一樣脈口朝下。臍輪處有六十四個脈結，是脈結最多的地方，像倒置的傘一樣脈口朝上。密樂輪處有三十二個脈結，與頂輪數相同，像傘一樣脈口朝下。脈結不是網狀的，中間是空的。
我曾請教過一些上師對於中脈的體驗，有的說像晃動的感覺，有的說像粘住了一樣，在打通中脈的時候會聽到聲音，有通脈的感覺。大家想一想，為什麼緣起的脈沒有相，卻會動，會發出聲響？這種覺受是妙不可言的，大成就者在修行中肯定有所體悟，這表明自身的壇城奇妙無比！如果僅從理論上分析，你會想不通，就像禪宗“心動幡動”的公案裡，究竟是心動還是幡動？從道理上講一般人都會說是幡動，真正來說卻是心動，因為你的心如果不起分別，怎麼知道幡在動呢？所以這些覺受，還是要靠個人在實修中去體會。
第二、如鐵錨之鉤
中脈是直的，大小如中指一般粗，左右兩脈如麥稈一般細，走向與中脈平行直上，但到了兩鼻孔處，走向就像彎鉤。這樣能令粗的氣息與意識得以平息，粗的雜念不會出來。很多人感覺在觀修時雜念紛飛，可以用這種竅訣來對治。
第三、如方格之交叉
金剛跏趺坐雙腿盤起來的樣子，就像方格一樣方方正正地交叉，令身體穩固不動，這樣能清除修行中的很多障礙，尤其能防止明點的漏失。
第四、如鐵鍊般捆綁
長時間打坐的修行人都配有一條紅色的禪修繩，也叫禪帶。如果你白天、晚上都是雙盤坐著，這條禪帶能起到良好的輔助作用，它可以輔助膝蓋往上拉的力量，還有拉直身體的力量，從而使身體保持固定的姿式，不會散架。
第五、如銅鑼般居中
打坐前要把坐墊鋪好，坐在上面不能太涼，密樂輪要往上提，肛門像銅鑼的中心，始終往上提。這樣有什麼好處呢？能使氣往中脈裡走，不往外、往下漏失。就這樣脈氣在運轉，明點往上提，身體會有熱、樂、舒服的感覺。這種初樂的感覺，就是生命再造體的活動產生的，男女之間的欲樂也是生命再造體的作用，二者的差別就在於後者會因貪執而漏失明點。修行中對初樂的覺受是肯定的，但這只是起點，四灌頂中還會漸次出現初喜、勝喜、極喜、俱生喜等妙樂，就這樣逐步地提升，最終證得空樂雙運的本體。
瑪爾巴上師讚歎說，以上五種調整身體的竅訣是一切竅訣中最殊勝的方便。你只要如實地修，妄念會自然減少，昏沉、掉舉也會減少，心容易得定。這就是身體的緣起，是一種修行的捷徑，令你迅速證悟的方便。