根讓仁波切

變化無定是有形世界一切事物的根本特性。我們人類賴以生存的地球，在數劫之後，也會毀滅無存。這麼龐大的一個星球都要遭受蒼海桑田的無常變化，更何況我們人類弱小的血肉之軀，又有什麼理由可以證明能壽比天地、長生不老呢？

縱然目前你富可敵國，權霸瞻洲也無濟於事。沒有任何一個理由可以證明你能夠長久保持目前的狀況而不發生變化。你殫精竭慮去苦心經營的一切財物受用，遲早都會散盡無存，一切人的意志無法扭轉的自然災害、政治變革、戰爭、經濟危機都有可能使你一夜之間淪為乞丐，一貧如洗。即使這些天災人禍你都沒碰上，當你意想不到的死亡突然來臨時，連自己最珍愛執著的身體都保不住，你又能帶走什麼？

對無常沒有深刻體悟的人，終生都執著於在輪回中尋找他認為的快樂。每天努力的工作，不是為了貪圖於衣、食、受用，就是為了把自己住的地方營建得更舒適。所有人都害怕死亡，人們對於死亡避而不談，認為談論關於死亡的事會倒楣。總是認為活著是天經地義、自然而然的事。也有很多人武斷的認為死亡是自然規律，是自己一切的結束，這種人甚至沒有認真思考過關於死亡的問題，總是人云亦云。更有甚者想躲避死亡，天真的認為用各種奇特的方法或藥物等手段來延續自己的生命。佛陀告誡我們，在無常的世界裏，有一件事是可以肯定的，那就是你一定會死。但什麼時候死，以什麼方式死、什麼原因死，是無法確定的。大家可以想想，就算佛陀本人也示現了涅磐，過去印度的八十大成就者有這麼高的證悟，具有種種不可思議的神通，如飛行於虛空，遠離四大的傷害，並能示現各種無中生有、有而變無的奇異神變，最重要的是證得無上佛果。而現在也僅僅是他們的傳記還留在人世間而已。無數的高僧大德都在四大分離時捨棄肉身。我們這些凡夫的肉身又怎能保住長久不壞呢？

生命是如此的脆弱，以致於一口氣接不上來就是生死相隔。無論你躲在這個世界的任何一個隱藏得最好的角落，死主閻羅的繩索，也能輕而易舉的找到你並將你捆上，這是我們平常視而不見的真理。

有人說：“我們家庭觀念很強，身為一家之主，我有義務，也必須為我的家人負責，努力為他們創造美好富足的生活環境。”這樣就不斷膨漲和擴張自己的欲望，並不斷地找出各種“正當”的理由來為自我開脫。每天都在細心地安排這裏，精心的計畫那裏，並天真的想：“將一切都安頓好了之後，就可以開始好好地學佛，安靜的修法了！”這種想法怎麼可以實現呢？在無常的世界裏有多少事是經我們的計畫按步就班的進行的呢？世界上這麼多人在終生勞碌，我們看看到底有多少人能成功，那些少數的成功者又有多少人能長期不變？當人們失敗時，往往會產生失望、憤怒、嫉妒等各種負面的情緒，要是能瞭解大到國家，小到你自己的家庭，甚至是你正在閱讀的這本書，任何的事物都是由種種不穩定因素集合而成的。這樣的話，負面情緒給你帶來的傷害就小得多了。

任何因緣和合促成的事物，有聚就有散，這是毫無疑問的，多麼雄偉、富麗堂皇的宮殿，都可能毀於一旦，多麼神勇的英雄豪傑、力拔山兮氣蓋世，最後也是枯骨無存，高官莫過於轉輪聖王，福報盡時，也同樣兩手赤貧。我們回頭看看古代的皇帝，比如秦始皇征服邊患，一統天下，建立了龐大的國家政權，成為萬民之主。他煞費苦心的消耗巨大的人力財力，建阿房宮、修築萬里長城，試圖保住自己擁有的一切不令其損失，更妄想四處找尋長生不死之仙丹，使自己能永久享受所有的一切。但目前我們看來也是非常可笑的，仙丹他當然找不到了，隨著他福報享盡，同樣逃不過死主閻羅的掌心，政權也就隨之土崩瓦解，四分五裂。幾千年來在中國這塊土地上換了一代又一代的皇帝，儘管期間也同樣有許多皇帝想盡一切辦法延續自己的生命，但至今也沒有誰可以逃脫死亡。又如清代的大貪官和坤因為得到皇帝之寵愛而肆意斂財，以至於富可敵國，家中的財物受用就連皇宮也比之不過，可是先帝死後太子繼位，和坤即被處以死刑，轉眼間擁有的一切化為泡影。他這樣的死去，與在街邊凍死、餓死的乞丐又有何分別呢？

想像某天你突然意外身亡，僵硬地躺在太平間的床上。你的親戚、你努力去獲得的一切錢、物、你的房子、汽車還有你拼了命去獲得的權力與地位等等你生命中珍愛得不得了的一切，哪一樣能幫助你？哪一個朋友或下屬能稍微減輕一點你死亡的痛苦？！這時你就能瞭解，你的一輩子只是在把時間浪費在根本沒有一絲一毫意義的事情上。這一切不是很可笑、很愚蠢嗎？在你死亡的時候，能幫助你的唯獨只有三寶而已，而大多數人活著的時候卻從不願意去正視三寶一眼……這樣行屍走肉的生活與動物又有何分別呢？

在四川馬爾康曾發生這樣一件事，有一位老人，自幼喜愛惡行，對於佛法他極力反對，特別是在動亂的年代裏，毀寺院砸佛像的事幹了很多。他喜歡打獵而且技術高超，殺生無數，特別是獵殺獐子，他為了獲取麝香，殺過的獐子連他自己也數不清到底有多少只了。前些年，他都快七十歲了，兒女們常常規勸他，都這麼老了，要多行善業，學佛積福，這樣可以減輕罪業，他非但不聽，還破口大駡。後來，他一病不起，生命垂危，而且非常奇怪，每天無論醒來或是昏睡中，都體驗到很多巨大痛苦：許多被他所殺的怨親債主，黑壓壓一大片找上門，撕咬他的肢體，吃他的血肉，他感到內臟被拉出來，眾多的怨親在搶食拉扯。他痛苦萬狀，不甚忍受，多次想自盡，卻無能為力。

這時他流著淚水痛苦地把種種體驗告訴給子女聽，表現出極度的後悔，悔不該毀佛殺生，不信佛法。在他彌留的日子裏，他甚至無法再說出人話，從喉嚨裏發出一陣陣的獐子的哀叫聲！所有在場的人都很害怕，不敢去接近他，直到他驚恐的在掙扎中死去。

這個老人的死，能否給我們一點警示。活著的時候不怕死，死的時候業障顯前時又顯得這麼的無助，後悔又有什麼用？我們如果能活到八十歲或九十歲，算是很長很長的壽命了。但真正思考一下，這個時間並不長，一個月三十天，一年只不過是三百六十五天，八十或九十年，僅僅三萬多天而已！你一天一天來數自己壽命的話，那就很可怕。一天轉眼就過去了，僅有三萬多天，這不就很快過去了？！如果中間沒有障礙，就是二、三十歲沒死的話，那你最長的壽命就是八十歲到九十歲，就是三萬多天了，而且每天有三分之一的時間是在睡眠中度過的，另外，除了工作、吃飯、休閒、娛樂、應酬又占了大半的時間，剩下的一點點時間本來可以修法，但又因勞累和怠惰讓時間白白的流逝了。壽命是無常的，我們是一定要死的。今天死或是明天、後天死，或是今年、明年死，大家都不知道的。無始以來，地球上所有的眾生，沒有一個是不死的，將來怎樣死也不知道，死的方式太多了。所以，我們要瞭解壽命無常的真理，在活著的時候，多為自己的死做準備，如果你還沒有對駕馭生死充滿自信的話，就不要停止修行直至解脫。

所以要思維並認清無常的本質，不要貪執於一切五根的欲樂，如果把自己從無盡的世間瑣事中解放出來，給自己多一點的時間詳細研究一下生命的終極意義，不久就會發現，原來有更好，更究竟的追求永恆安樂的方法——佛法，這才是值得我們終生去追尋和關注的。龍欽巴大師說得好：“輪回裏的事是永遠做不完的，你什麼時候放下，什麼時候就做完。”

看清生命在這種層面的意義後，你會對大多數人追求的“完美生活”模式生起堅定的出離心。出離心能幫助你不再把所有的時間用在根本沒有意義的事情上，不再浪費生命，並使你作出依靠上師三寶出離輪回的決定。更重要的是你會明白，人們所追求的世間欲樂，對我們的生命沒有半點的好處。