更新日期:2013/11/28 23:16:29

帝洛巴

尊貴第十七世大寶法王

 噶舉祖師《帝洛巴尊者傳》

第十七世大寶法王

獅吼音•開示集

講授噶舉祖師《帝洛巴尊者傳》開示

開示時間：2007年2月21日

(法王首先念誦一段經文)

具有大悲大怙主，一切遍智之導師
福德功德之海田，誠心頂禮諸如來
由於清淨離煩惱，由於善根脫惡趣
唯生善果極殊勝，頂禮殊勝寂靜法
已得解脫複宣道，安住菩薩諸學處
具有功德勝福田，頂禮一切諸僧眾

一切有為法，如夢幻泡影
如露亦如電，應作如是觀

諸惡莫做，眾善奉行
自淨其意，是諸佛教

以此功德願證佛自性，降服煩惱怨敵之過患
生老病死洶湧之波濤，願度眾生解脫輪回海

(法王開始講授)

首先在這裡要問候這一次聚在一起的所有法友們吉祥如意。今天我們所在的這所寺院可以說是由寺院的尼師、尼眾們以無比的熱誠跟善心建立的。你們也看到這所寺院建得非常的好，今天我們大家能夠在這裡有好的住宿、學習的環境，有這樣的順緣，首先要謝謝這些尼師們。

今天早上要講解的是跟帝洛巴祖師傳記相關的一些內容。在藏文裡面，關於帝洛巴祖師的傳記有很多很多不同的版本，但是這些傳記和我們一般所見歷史人物的傳記不同，當中並沒有清楚的記載帝洛巴出生的日期、誕生的地點或者圓寂的時間跟地點。因此今天在講解帝洛巴祖師傳記的時候主要是提到過去有這麼一個人，但無法很清楚的講解他當時的情況。因此今天最主要講解的是其中的相關內容，相信透過這樣的介紹可以對我們的理解跟思考有幫助。

我們每一個人都希望能夠實現或者達成生活在這個世界的意義，但是我們會看到我們的生命是很短暫的，而且我們的壽命、生命也是很容易無常跟壞失的。那麼我們要如何盡力、努力的在這麼一個短暫的、同時又容易壞失無常的生命當中找到或者實現它的意義呢？我們不需要去找到很多很多的事情，不在於多而重點是要專一于一件有意義的事情。那麼這裡最主要的生命的意義或者目標的精髓指的是什麼呢？也就是我們將自己所擁有的一切貢獻給這個社會，能夠把一切奉獻於利他的事情，那麼這個時候生命的意義就達成了，生命的目的也就實現了。

當這裡說要貢獻出自己所擁有的一切，這又包含了什麼呢？它包含了我們的生命，也包含了我們的智慧、聰明、才智等等，這些我們都要將它貢獻出去。在這裡我們有提到說要貢獻出自己的生命，我們談到生命，它是非常珍貴的也是最重要的一個部分。但是貢獻生命往往是不一定會有那麼大的成就和利益的。例如說我們能夠親眼看到的像是在藏區裡面會有很多的牛或者犛牛、畜生等等會為了我們人類而獻出它們的生命，它們這樣獻出生命並不是為了一切的眾生，可以說是只為了少數人獻出了生命，但是它們生命的這種貢獻也是很重要、很珍貴而且是不可思議的。不過當我們看到它們這樣獻出生命，會疑問這帶來的利益有多少呢？簡單的來講可能它只是讓幾個人能夠在幾天裡將他們的肚子填飽，或者說因為吃了它們的肉而使身體更有力量等等，除此之外它很難帶給我們更深更廣的影響，它也沒有辦法讓對方得到更好的、更多的快樂。但是如果我們能夠將自己所擁有智慧的力量貢獻出來，貢獻給社會，解決社會上的問題，貢獻給世界，幫助守護、愛護這個世界等等，這樣子的智慧的貢獻，它的影響、利益是無量的、廣大的，而且這種利益是會不斷增長的。因此我們可以看到世界上以人類為主的許多有情眾生都透過他們智慧才智的貢獻來幫助眾生、來幫助這個世界。

而在這裡，我們現在講到的其中最主要一位以人來示現的就是帝洛巴祖師，可以說他透過了心靈證悟的力量以及他的智慧利益了無量眾生。我們說這樣的利益，它的影響是非常廣大的。這樣的智慧光是放在那裡保存著是不夠的，我們要讓真正有心有興趣學習的人能夠對它有理解。所以能夠向他們來做解說是非常重要的一件事情。舉個例子來說，就好像說有一種珍貴的藥，這樣一種藥能夠治療非常嚴重的疾病，但是它卻沒有得到宣傳，所以很多人不知道這個藥隱藏在一個窮鄉僻野、沒有人知道的地方，結果很多得了重病的人因為拿不到這個藥都死亡了。如果說我們能夠好好的做一個宣導、宣傳，將這個藥傳播出去，讓生病的人能夠拿到它。這個時候就可以讓更多的人恢復健康，他們的壽命也得以延長。帝洛巴祖師他本身具備這種智慧成果，這個智慧要如何能夠讓我們知道和瞭解呢？這就需要我們閱讀他的傳記、學習他的傳記。傳記當中介紹到他是如何苦行、如何精進修持、如何捨身甚至如何修持慈悲心，透過這些他最終得以開發和成就這樣的智慧。因此我們可以說如果少了對這種過程傳記的瞭解而直接講說他的智慧成果的話，我們是不容易瞭解的。所以要閱讀這個傳記，所以在之前談到要瞭解帝洛巴祖師這樣的智慧是不容易的。

現在還有一個不容易的情況，也就是現在我們這一本帝洛巴祖師傳記的寫作方法、方式或者說它的文法方式是過去藏地傳統的方式，因此甚至對於許多藏族人來說也都是很難理解的，尤其這一次來參加課程的人當中，許多是有著不同文化、不同語言的各個國家的弟子，對他們來講要理解是也不容易的。因此這次的講解只能是一個重點式的介紹。

各位都有這個帝洛巴的傳記了嗎？既然各位手上都已經有傳記了，那其實我也不用多說了，但是有可能各位手中拿到的這個帝洛巴祖師傳記的內容跟現在我講的內容有些出入。

首先帝洛巴祖師是一位成就者，他出生在東印度的蚌噶拉這樣一個地方。至於說他出生的這樣一個地點是在哪裡的話，這裡有這樣一個地名，但是我不知道它是藏文還是梵文，總之他是出生在這樣一個大城市當中，並且生在一個婆羅門的家庭。在傳記中有寫到他的母親懷胎十三個月，接下來說到的是帝洛巴的出生日期，在這裡提到是在藏曆叫地鼠年，就是屬於四大當中的地大，然後是屬老鼠的鼠，地鼠年藏曆十二月二日的黎明。這裡提到地鼠年，但是因為叫地鼠的年份有很多，所以這裡並不知道西元是哪一年。對於這個地鼠年各位如果想要有更深刻的研究或瞭解的話，建議可以去學藏曆的天文曆算，這樣才會更瞭解。

在印度的傳統習俗當中，尤其是一些高貴種姓的或是一些好的家庭當中，如果有兒子誕生了，他們會請會占卜的人來看這個孩子未來的命運。所以當他出生之後家裡就請了一位很有智慧的婆羅門來做觀察、占卜。那麼在這裡，這位婆羅門，也就是這個懂得觀察算命的智者就來到了他們的家庭。當他看到帝洛巴祖師的時候他自己也糊塗、迷惑了，他完全不知道要如何來觀看，因為他看到的這個孩子具備了超越常人的各種徵兆跟象徵。因此他沒有辦法做占卜跟觀察，只好離開。就好像當時的這個婆羅門實在是不能做這樣的占卜觀察就離開一樣，我現在也是很緊張，都流汗，還是別說好了。

當時這樣一個婆羅門智者說了就離開了，因此帝洛巴祖師的父母聽到之後就對這個孩子非常的珍惜和尊重，同時除了父母之外絕對不讓任何的外人、任何的染汙來沾染到這個孩子。父母非常細心的守護跟照顧他成長。

在因緣成熟的這麼一天，家中發生了一件事情。當時帝洛巴的父親有事外出，帝洛巴的母親就在太陽下面抱著他，跟這個小嬰兒在說話。這個時候這位母親突然看到一個很可怕的影子出現了。當她仔細看的時候，原來這個影子是一個非常猙獰、可怕的老婦人，她從來沒見過這樣一個猙獰的老婦人的樣子。於是母親就非常害怕，馬上想要把她趕走，要她不要在這個地方。

在這個可怕猙獰的老婦人臨走之前，她說了一段話，她說：“就算你盡最大的努力去呵護帝洛巴，也無法找到一處沒有死亡的地方。” 他的母親聽了之後急著就問說：“那我應該怎麼做呢？”這時候老婦人就說了：“你應該對於這樣一個具備了特殊徵兆的孩子，也就是帝洛巴，你要透過佛法來給予他教育。”她說完之後就消失不見了。

之後，帝洛巴的父母親也就討論了，他們也不知道這個老婦人到底是誰，既然說要給予教育，那麼他們就給予了帝洛巴各種婆羅門的教育，包括各種的學科、各種文化方面的學習，希望培養帝洛巴成為一位大的智者、學者。

在這樣的學習之後，帝洛巴成為了一個非常有學問的智者。當他到了二十歲的時候，有一天，那位老婦人又出現了。這時候她是以一個更可怕、更猙獰的形象又出現了。她出現之後就對帝洛巴的父母說：“對於這個孩子，現在你們要讓他到山林裡面去，去照顧這些牛，去牧牛同時在那邊學習，如果這樣去做的話，空行將會帶著執事的預言而前來。”這樣說完之後帝洛巴的父母非常的疑惑。他們就問帝洛巴說：“你可以獨自到山林裡面去嗎？”這時候帝洛巴說他是可以的，接下來他就到了山林當中去牧牛並且學習。

之後，有一天在山林裡出現了一個非常漂亮的女子。她來到帝洛巴的面前就問他說你的父母親是誰？你的家鄉在哪裡？在這裡做什麼等等。帝洛巴回答了之後，這個美麗的女子就送給他一些非常珍貴的東西，並且告訴他說：“你現在應該到鄔金淨土去跟隨這些空行學習各種的教法。”

之後帝洛巴祖師就首先回家並且把這情況報告給他的父母親，父母心中也想，他之前跟隨了這個老婦人的指示學習到現在也不錯，現在又可以去空行淨土學習這些口訣，這是很好的一件事情，應該去。

於是帝洛巴也得到了父母的允許，他就帶著之前得到的這些珍貴物品前往鄔金淨土。在這裡談到帝洛巴祖師前往的鄔金淨土，這個鄔金淨土並不是一個我們到不了、看不到的一個地方。首先談到說密乘弘揚最主要有五個聖地，這裡所說的鄔金淨土就是這五個最主要聖地當中的最殊勝的一個地方，也就是在現在的巴基斯坦這個地方。過去有很多藏地的祖師們都到過這裡，漢地也有許多的法師、大師們也到巴基斯坦這個鄔金淨土去過，在過去來講當時當地佛教是非常興盛的。西藏有一句話是這麼說的，也就是說法者、講經者的權力是最大的，所以在這裡，我用這樣一個權力很簡略的來講一些內容。

剛剛是談到說帝洛巴祖師就到了鄔金淨土。一路上他也經歷到很多可怕的事情，尤其是受到很多空行母的危害。平常我們一談到空行母也叫達丂尼，都會覺得她是很殊勝的，這樣的空行母很好、很殊勝，但是事實上，在印度的傳統當中說的達丂尼或者空行母是指那一些很可怕的、而且是會吃人肉、飲喝人血的、會做各種放惡咒事情的女眾。這樣的女眾被稱為叫做達丂尼、空行母。因此如果我們在印度對一個婦女說你是達丂尼的話她可能會非常的生氣。總之，帝洛巴祖師就帶著各種的珍貴物品，以他的智慧、精進力前往鄔金淨土。

到了鄔金淨土之後，帝洛巴祖師就在金剛瑜伽母等等這些本尊的跟前學習到各種的口訣。但在這裡說到的金剛瑜伽母當時是以人的身形示現的，還是以一個聖者本尊的身形示現的，這就不清楚了。總之帝洛巴祖師在這一些本尊跟前完整地接受到各種口訣教授，並且得到了證悟。因此後來當帝洛巴祖師提到他的上師跟他的傳承的時候，他會說一句話，他說我沒有依止任何人的身形的上師，我的上師是金剛總持。也可以說他是直接從本尊跟前得到各種口訣和傳承，就如同像釋迦牟尼佛一般，他的證悟是自然解脫、自然產生的。

所以就像之前談到過的，從帝洛巴祖師外相上來看的話，是很難判斷他的不可思議的各種行為，也很難斷說他到底是個佛教徒或者是非佛教徒。我們很難從這樣的外相上去理解，但是我們可以很確定的從他的傳承上看到一個非常清淨的佛教傳承。就像之前談到他跟隨了金剛瑜伽女本尊得到了這樣的口訣教授，他親自前往並學習這些法教的鄔金淨土，當時也是佛法弘傳的一個聖地。所以說他的傳承跟法脈延續著釋迦牟尼佛這樣一個深奧的密續，同時他都實際的證悟並且理解了廣博的經教、各種的見解，所以他成為這樣一位殊勝的大成就者。同時另一方面從他的弟子來看，他的弟子是當時佛教界最出名、最有學問的一位大學者、成就者，也就是那洛巴祖師。他也依止了帝洛巴為他的上師。所以可以從他的傳承方面來講，從他的上師、也從他的弟子方面來講，我們可以看到帝洛巴祖師可以說是跟佛法有非常深刻的因緣的。

大致傳記介紹了如是內容，至於說細節，關於帝洛巴祖師什麼時候圓寂的，由於傳記當中也沒有很清楚的介紹所以在這裡也無當解說。但是可能在這裡最困難的一點，也就是我們現在就在帝洛巴大師閉關的一個地點，我沒有辦法很清楚地說他是何時來的，沒有辦法講得很清楚是在哪一個地方，但是這不代表說他就沒有真的來過。要不然這裡我如果講得不清楚、沒有講的話，可能各位會說噶ma*來到了這裡，結果讓這裡變成是一個沒有名的地方，糟蹋了就不好了。事實上我們真正從分析和理解上來說，帝洛巴祖師是真的有可能來到過這裡閉過關的。為什麼呢？因為在這裡附近有個聖地叫做雜蓮雜惹，那個聖地離這裡不遠，而那個地方也是密乘法非常興盛的地方，很多大成就者們真正到過那個地方，因此帝洛巴祖師很有可能也來到過這裡。很多外國人很喜歡到山裡面去郊遊，同樣大成就者們也可能來過這樣的地方的，所以帝洛巴祖師是應該是來過這裡的。

譬如說我們在的這個聖地，很多時候我們在一些歷史上典故上並沒有找到對於這個聖地的記載，就譬如帝洛巴祖師傳記當中並沒有明確記載說他當時來過我們現在這個地方等等，但我覺得這並不是一個大的問題。為什麼這麼說呢？就好像在藏地也好、在漢地也好，譬如說在西藏有個地方就叫布達拉普陀山，同樣也有一個普陀山在漢地，甚至韓國也有這樣認為的。同樣我們談到靈鷲山，我們說是它在印度，但是在漢地一些其他地方也會說有靈鷲山。為什麼會有這樣的情況呢？就是因為很多真正具備信心的弟子們，在當時的情況下他們很難真正到達在另外一個國度的聖地，因此他們會在當地有這樣一個代替的地方也叫布達拉、也叫靈鷲山等等。這樣他們能夠在積聚資糧的同時得受到加持。所以雖然我們這個地方可能並沒有在帝洛巴祖師的傳記當中有明確的記載，但我們是不需要疑惑的，如果具備加持力量就給予這個地方加持，如果不具備加持我們帶著一種虔誠的信心相信這個地方就是這樣也就可以了。而且從另外一個角度來說，這個地方現在還被稱為帝洛巴祖師的聖地，光是這個名稱就非常的殊勝。整個佛法的源頭是印度，而大成就者或者說我們噶舉的祖師、噶舉整個法源的持有者——帝洛巴祖師，到現在我們都還能聽聞到具有他名號的聖地就是在這個地方，光是有這個名稱它也是不可思議、非常殊勝的。所以各位可以真的相信這個地方就是這個聖地，我也希望並祝福這個地方在未來能夠真正在噶舉傳承的學習上、還有實修上延續下去，這是最重要的。只要有這個法脈修持存在的地方就可以說有帝洛巴祖師的加持存在。所以就算真的搞不好這地方他以前沒來過，但因為我們實修的力量，未來帝洛巴祖師就會來到這裡的。所以無論如何我們心中不需要有任何的疑惑，而且更重要的是因為這個地方是帝洛巴祖師的聖地，我們也建立了寺院，這個環境的維護跟愛惜就更加重要。不僅是從佛法的角度來說對這個地方要珍惜和照顧，更從世間法的、世界環境的角度上來說我們更要保護和愛惜這個環境。

各位很多都是長途跋涉從遙遠的地方來的，相信可能剛來到這裡的人對於這裡的環境、食宿等等會有一些不適應，但是無論如何，我真的感受到各位是帶著愛心還有虔誠心來到這個地方的，所以我也感到非常的開心，要祝福來到帝洛巴祖師聖地的各位真的能夠得到噶舉傳承的加持，而且祝福各位真正能夠在這裡找到生命的意義。

 

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備註 :